«Поминайте наставников ваших,

которые проповедовали вам слово Божие,

и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их...»

(Евр. 13, 7)

Духовный отец. Наставник. Старец. Или просто «батюшка» и даже «дедушка». У каждого, кто знал духовника Свято-Троицкой Сергиевой Лавры архимандрита Наума, осталась о нем своя память. Исполнив завет первоверховного апостола Павла, для всех он «сделался всем, чтобы спасти, по крайней мере, некоторых».

По словам же иной мудрости, восточной, в него летело и немало камней - не имевших ничего общего с действительностью слухов и сплетен. Но только потому, что плоды старца были обильны. Отец Наум стал одним из тех пастырей Русской Церкви, о ком будут помнить вечно. Его ученики, духовные чада и многие поколения тех, кому эта светлая память будет передана.

«Путь старца»: светлой памяти архимандрита Наума (Байбородина)

В нашем небольшом очерке мы не претендуем на подробный рассказ о духовном пути и наследии этого удивительного человека, человека Церкви. Наша задача - показать образ отца Наума тем, кто не знал о нем в годы его земной жизни, завершившейся совсем недавно - 13 октября 2017 года. Жизни временной, ушедшей в Вечность, туда, где этот светлый старец ждет своих духовных чад. И молится обо всех нас.

Так, в одной из своих проповедей, чудесным образом сохранившихся на любительской видеосъемке, отец Наум сказал, с одной стороны, простые, но вместе с тем очень глубокие и важные для каждого христианина слова:

«Мы дети и братья перед Богом. Надо любить Бога, любить ближних, родителей своих. У нас один враг - диавол. Давайте, братья и сестры, просить Бога, просить Его угодников, чтобы Господь укрепил нас в вере, чтобы мы шли правым путем и наследовали Жизнь Вечную. Аминь».

Путь к старчеству

Свято-Троицкая Сергиева лавра. Этот главный монастырь России, основанный в XIV веке Игуменом Земли Русской, преподобным Сергием Радонежским, вот уже семь столетий является одним из ключевых символов Русского Православия. Именно здесь на протяжении трех столетий действуют московские духовные школы - семинария и академия - подготовившие многие тысячи православных священнослужителей.

В их числе - архимандрит Наум, пришедший в эти святые стены в далеком 1957 году. Чтобы остаться здесь навсегда. Будущий старец прибыл сюда из далекого города Фрунзе, столицы Советской Киргизии, 30-летним молодым человеком, незадолго до этого демобилизовавшимся из Советской армии, в которой служил со времен Великой Отечественной войны. Так, автор книги воспоминаний об отце Науме «Он от нас не ушел», настоятельница Никольского монастыря города Приволжска игумения Анатолия (Баршай) рассказала Телеканалу «Царьград»:

Батюшка 1927 года рождения. Набор этот был особо отмечен Сталиным как будущие кадры. Они, собственно, не были в сражениях войны. Потому что в отношении этих ребят было распоряжение их приберечь. Это должны были быть будущие специалисты и в гражданских профессиях, и кадровые военные. И поэтому их очень хорошо обучали в армии. Он же прослужил, батюшка, восемь лет в армии.

После армии будущий старец учился в светском вузе - на физико-математическом факультете Фрунзенского политехнического института. Но уже тогда избрал духовный путь. Вот, как об этом рассказывает жизнеописательница батюшки игумения Анатолия:

Он ходил в храм, во Фрунзе, и там ему давали читать «Апостол». Он был студентом, но читал «Апостол», видимо, делая очень много ошибок. И там была какая-то монахиня-псаломщица, она очень сердилась. А настоятель говорил: пускай Коля (мирское имя будущего старца - ред.) все равно читает, он еще лучше тебя всё будет знать. Ну, конечно, кто бы мог предположить, что он и семинарию, и академию окончит, и станет архимандритом. А тогда был еще совсем молодым юношей. Однажды ему в руки попался Журнал Московской Патриархии. И он для себя сделал открытие, что, оказывается, есть учебное заведение, где можно получить духовное образование.

А годы были непростые: самое начало хрущевских антицерковных гонений. Годы, когда не то, что семинаристы, но и священнослужители порой предавали православную веру. А отец Наум, в конце 1950-х принявший монашеский постриг и священнический сан, а затем окончивший духовную академию со степенью кандидата богословия, к вере приводил. Более полувека. Тысячи и тысячи людей. В том числе - весьма далеких от Церкви. Подобно тому, как в веке XIX старцы Оптиной пустыни врачевали западнические недуги интеллигенции того времени. С любовью утешая всех богомольцев, независимо от их звания и положения.

Архимандрит Наум (Байбородин). Фото из архива Троице-Сергиевой Лавры

В стенах маленькой лаврской монашеской кельи отец архимандрит Наум принимал сотни, тысячи людей, которые приходили к нему за словами наставления, утешения, молитвы. И каждому он находил слово, находил, как достучаться до его души, каждому находил послушание по его силам. Это были простые люди из глубинки, вечные труженики, это были люди из столичных городов, а особенно много было людей из академического сообщества. Профессор философского факультета МГУ имени М. В. Ломоносова Валерий Саврей впервые оказался у отца Наума в далеком 1979-м. Именно ему было суждено привести в келью батюшки многих представителей отечественной науки. Вот, как Валерий Яковлевич рассказал об этом Телеканалу «Царьград»:

Для старца Наума чрезвычайно важно было просветить Светом Христовым всю академическую науку, и прежде всего наиболее выдающихся ее представителей, наших современников. У старца Наума были очень многие выдающиеся ученые, академики. На самую последнюю исповедь приходил к нему основатель отечественной теоретической политологии Александр Сергеевич Панарин, а также директор Института механики МГУ академик Самвел Самвелович Григорян. Бывал у него и ныне здравствующий выдающийся гоголевед Владимир Алексеевич Воропаев, издавший по благословению старца 20-томное издание Николая Гоголя, и многие другие.

Со временем вокруг отца Наума сложился большой круг молодых ученых, студентов и аспирантов. Многие из них и сегодня в своей научной и просветительской деятельности следуют благословениям, полученным от батюшки, исполняя его послушания. Один из участников этого «кружка», кандидат философских наук, старший преподаватель кафедры философии религии и религиоведения МГУ имени М. В. Ломоносова Илья Вевюрко также поделился с Телеканалом «Царьград» своими воспоминаниями:

«Еще когда мы были студентами, старец часто говорил нам, что все, что вы делаете, вы должны делать, прежде всего, стремясь к точности всех данных, которые вы используете. Никаких подтасовок не должно быть, никаких натяжек. Потому что это подобно строительству какого-то технического агрегата, например, самолета, где должны быть четко соблюдены ГОСТы, батюшка любил использовать именно эту метафору, иначе будет катастрофа».

Архимандрит Наум (Байбородин). Фото из архива Троице-Сергиевой Лавры

Своего рода «духовным ГОСТом» для православных людей является Священное Предание нашей Церкви. И отец Наум всегда и всех наставлял в строгом следовании догматической и канонической истине. Жестко обличая любые либеральные соблазны, в том числе и в жизни политической, которой никогда не чуждался. Батюшка живо интересовался и внешней политикой, и мировой экономикой, прямо называя источники мировых бед в лице всевозможных «ротшильдов» и «рокфеллеров». Так, сохранились следующие «политические» размышления архимандрита Наума:

Темные силы не отказались от своих планов насчет нашей страны... Народу сегодня нужны добрые правители, только они смогут темные силы упразднить. Старых мудрых людей надо привлекать, советоваться, чтобы через бестолковых правителей не хулилось Имя Божие. Надо, чтобы сами люди, чувствуя в жизни во всем Божие устроение, стали добрыми. Господь в каждого вложил определенные таланты. И все должны соблюдать заповеди. Они даны для всех.

Но главным послушанием самого отца Наума было духовничество в Троице-Сергиевой лавре. Он постоянно напоминал, что именно монастыри - подлинные оплоты православной веры, собственным образом являя пример молодым монахам. Так, в беседе с Телеканалом «Царьград» один из духовных чад батюшки, насельник Свято-Троицкой Сергиевой лавры с 2012 года монах Прохор (Злобин) в числе прочего рассказал и о важности духовника для всей монашеской братии:

«Отец Наум был за каждой братской трапезой, за каждым братским молебном, за каждым богослужением он всегда стоял, всегда был впереди братии, всегда шел в первых рядах. Духовник Лавры, это, в первую очередь, пример».

Фото из архива Троице-Сергиевой Лавры

Многие духовные чада отца Наума стали архипастырями Русской Православной Церкви. В их числе - наместник московского Новоспасского монастыря епископ Домодедовский Иоанн. Владыка прекрасно помнит свое самое первое посещение кельи батюшки в середине 1990-х. И те впечатления, которыми он делится, удивительно близки чувствам многих, кому довелось общаться с отцом Наумом. Вот одно из таких впечатлений, которым поделился с Телеканалом «Царьград» наместник московского Новоспасского монастыря епископ Домодедовский Иоанн (Руденко):

Батюшка сидит в кресле, я, как все, еще мирянин, встаю к нему на коленочки, и начинаем беседовать. И у меня было ощущение, что передо мной не просто человек, не просто современный священник или даже известный старец, а будто передо мной сидит Пророк Божий. Буквально, как древний, ветхозаветный Пророк. Как Илия, Аарон, Моисей. Ощущение вневременное, вне контекста нашей окружающей жизни...

И это ощущение владыки Иоанна неслучайно. Ведь отец Наум был одним из тех, кто здесь, среди нас, долгие годы сочленял миры Горний и дольний, Небо и землю. Пока не ушел туда, где нет времени. Но только Вечность и Любовь.

Покой, Господи, душу раба Твоего приснопоминаемого архимандрита Наума, и святыми его молитвами помилуй всех нас.

Пророчество от старца Наума (Байбородин): правда и вымысел.
[статья из серии по истории пророчеств].

Август 2018 года ещё не наступил, а стоящие «в истине» православные уже назвали «новую, очередную дату» явления Православного царя в Российской Федерации – сентябрь 2019 года. На этот раз источником информации (благой вести) объявлен старец и духовник Свято-Троицкой Сергиевой Лавры архимандрит Наум (Байбородин), который имел неосторожность умереть в прошлом году.
«13 октября 2017 года на 90-м году жизни преставился ко Господу старейший насельник Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, известный по всей России старец и духовник архимандрит Наум (Байбородин)» – сообщил официальный сайт Лавры. – Архимандрит Наум был преданным и самоотверженным служителем Церкви, все свои силы отдававшим трудам во славу Божию. В течение многих десятилетий он ежедневно после братского молебна принимал богомольцев для исповеди и духовного наставления […]
Поток народа к батюшке не иссякал: люди приезжали к нему со всех краев России и других стран, и отец Наум, не щадя себя, принимал их, преодолевая недуги и болезни. По самым сложным вопросам батюшка находил слово назидания и утешения в святоотеческом духе. Его неустанное молитвенное делание и ревность к служению являлись высоким примером для монастырской братии […]».

Теперь вдруг неожиданно выяснилось, что незадолго до своей смерти (несмотря на тяжелую болезнь), старец предрёк:
«Необходимо сожаление об утраченном в 1917-ом цветущем и могучем православном царстве – Российской империи, Третьем Риме – и осознание того, что мы сейчас подобны блудному сыну. Мы, как и он, тоже ушли, но только от родных святынь Русского царства, и довольствуемся теперь пищей с чужого стола, то есть любым государственным устройством по принципу: нам всё равно, какая власть, дали бы хлеба.
Об этом нужно глубоко сожалеть об утерянном православном самодержавном государстве, нужно исправлять содеянное, каясь в грехе неверности Роду Романовых – открыто и безбоязненно, и горячо желать, чтобы Русью – Великой, Малой и Белой – снова правил Помазанник Божий, русский православный Царь.
Грядущий Государь защитит самое дорогое для нас, православных христиан России, Украины и Белоруссии, – нашу православную веру, и Россия вместе со всеми славянскими народами и землями снова составит могучее Царство. Господь Святую Русь помилует за то, что в ней было страшное и ужасное предантихристово время. Нужно твердо знать, что Россия – жребий Царицы Небесной, и Она о ней заботится и сугубо о ней ходатайствует. Весь сонм святых Русских с Богородицею просят пощадить Россию. В свою очередь, и Господь доведёт время отведённых нам испытаний по Его попущению до самого звонка, до сентября 2019-го» (Алиса Селезнёва, 01.03.2018).

[Историческая справка.
Архимандрит Наум (в миру – Николай Александрович Байбородин) родился 19 декабря 1927 года, в с. Мало-Ирменка Ордынского района Новосибирской области в семье крестьянина. Один из наиболее почитаемых старцев Русской православной церкви последней четверти XX – начала XXI веков.
В 1957-ом поступил в Московскую духовную семинарию.
14 октября того же года был принят послушником в Свято-Троицкую Сергиеву Лавру.
14 августа 1958 года наместником обители архимандритом Пименом (Хмелевским) был пострижен в монашество с именем Наум (в честь преподобного Наума Радонежского).
8 октября того же года, был хиротонисан в сан иеродиакона.
8 октября 1959 года митрополит Одесский и Херсонский Борис (Вик) рукоположил иеродиакона Наума в сан иеромонаха.
После окончания в 1960 году по первому разряду духовной семинарии, поступил в Московскую духовную академию, которую окончил со степенью кандидата богословия.
25 апреля 1970 года иеромонах Наум возведен во игумены.
В 1979 году ко дню Святой Пасхи игумен Наум был возведен в сан архимандрита.
С 2000 года вошёл в Духовный совет Троице-Сергиевой лавры.
Скончался утром 13 октября 2017 года].

Вот как комментировали эту смерть на православных форумах:
«Скончался один из мощнейших старцев современного православия – духовник Троице-Сергиевой Лавры архимандрит Наум (Байбородин). Его ставят в один ряд с духовником патриарха схимандритом Илией (Ноздревым) и скончавшимся в феврале 2017 года архимандритом Кириллом (Павловым), которого называли «всероссийским духовником».
Эта сеть духовников – организованная и встроенная в церковную иерархию часть старчества. Называться ими могут только священники, в то время как среди «пещерных» старцев – в основном простые монахи-савонаролы. Но духовник, это, конечно, не должность типа ключника или алтарника, а статус – духовного окормителя, или, говоря светским языком, лидера мнений, отвечающего за состояние умов своих чад.
Вот что скончавшийся архимандрит Наум проповедовал в 2012 году:
«В мире действует тёмная сила, которая поклоняется дьяволу, ненавидит Евангелие, Церковь, Православие. Ещё в начале прошлого века масоны-сатанисты говорили, когда нас будет 3 млн, всё будет в наших руках. А сейчас их уже 5 млн. – 38 тыс. лож. Рокфеллеры, Ротшильды, Комитет-300, Бильдербергский клуб – эти четыре организации управляют всем миром.
Видимо, конец уже близок. Если в России зло будет распространяться, то этим будет приближаться конец Света. Может быть большая война. Библия описывает эти закономерности исторического процесса. Если взять большую веревку, метров 300 – один конец будут тянуть одни, другой другие. Вот если современные саддукеи и фарисеи, блудники, убийцы, воры да развратники перетянут, молитва верующих уже не остановит бедствий» [...]».
* * *
Сайт «Православие.ру» разместил большую статью «Прозорливец наших дней»:
«13 октября 2017 года на 90-м году жизни преставился ко Господу старейший насельник Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, известный на всю Россию старец и духовник архимандрит Наум (Байбородин). О том, каким был батюшка Наум, как повлиял на их жизнь, вспоминают его духовные чада и сослужители.
Иеросхимонах Валентин (Гуревич), насельник московского Донского монастыря:
«Пробил час отшествия ко Господу, не побоюсь этих слов, одного из столпов старчества ХХ века отца Наума (Байбородина).
На «Православии.ру» только что опубликовано его животрепещущее, отмеченное налётом как бы детской простоты и наивности слово, горящее болью о последних временах человечества и о родной его сердцу России.
Число его духовных чад, рассеянных по всему постсоветскому пространству по обе стороны Урала, среди коих миряне, монашествующие, настоятели и настоятельницы святых обителей, не поддаётся исчислению.
Сегодня уже ранним утром, ещё до официальных оповещений в СМИ о печальной новости, все странноприимницы Сергиева Посада были уже заполнены до отказа.
Почившему были присущи чудотворные дары прозрения, исцеления. Его дарования и горение духа встретились с горячим стремлением к Истине, которое было характерно для юных поколений после смерти Сталина, «племени молодого, незнакомого» для ветеранов КПСС… Отец Наум стремительно вовлекал молодежь в церковную жизнь. У него был такой дар обращать даже совсем далеких от Церкви людей к вере.
Отец Наум благословлял тех, кто может, возвращаться к земле. А в наших краях главное в деревне – не замерзнуть. Это в городах жители даже не задумываются, откуда в домах в зимний период появляется тепло, а в селах об очаге надо позаботиться.
Также, помню, отец Наум благословлял своих чад заниматься подготовкой духовной литературы, мы её множили на ксероксах, где только кто мог. И я этим по его благословению занимался. Отец Наум ещё до десятилетий церковного подъёма говорил о том, что скоро откроется много монастырей, и старался силами своих пасомых обеспечить будущие обители душеполезным чтением.
Известно много случаев исцеления по его молитвам. Тех, кому требовалось исцеление души, он мог и в некие диспансеры отправить потрудиться, чтобы люди соприкоснулись с тем, что бывает, когда кто ведет нечестивую жизнь. Эти наглядные примеры сильно воздействовали».

Протоиерей Сергий Ткаченко, настоятель храма Рождества Пресвятой Богородицы во Владыкине:
«В 1977 году я вернулся из армии, надо было определяться, как дальше жить. Так я попал к отцу Науму. Он тогда был ещё игуменом. К нему не так много народа ходило. Хотя уже тогда понятно было, что это удивительный человек. Ученый, ставший монахом. Прозорливец.
Когда он меня только увидел, сразу подарил Евангелие. Я выхожу от него с этим Евангелием в руках, а там на на лавочке у проходной сидит какая-то монахиня и говорит:
– Будешь семинаристом, станешь священником.
– Почему? – спрашиваю.
– А батюшка Евангелие дарит только тем, кого рукоположат.
– Я не собираюсь становиться священником, – пожал я плечами и пошел дальше...
Но мой жизненный путь был взору отца Наума уже открыт.
Чем был замечателен отец Наум?
Он наполнял твою жизнь смыслом и давал ей направление.
В Свято-Троицкой Сергиевой Лавре были два столпа: отец Кирилл и отец Наум. Отец Наум охватывал своим внутренним взором весь механизм духовной, общецерковной жизни, видел, где что ломается, где надо смазать, где подменить кого-то. Туда, где происходил сбой, он тут же посылал людей. Сейчас это в нашей церковной жизни несколько утеряно, но для нас всех отец Наум был по-настоящему духовным отцом. Потом уже, когда батюшка был слаб, благословил нас каждого выбрать себе в духовники кого-то помоложе, чтобы постоянно исповедоваться, а к нему уже приезжать для решения кардинальных вопросов».

Протоиерей Вячеслав куликов, клирик храма святителя Николая Мирликийского в Заяицком:
«С отцом Наумом я познакомился в самом начале моего воцерковления. Помню, оказался я в Свято-Троицкой Сергиевой Лавре в 1983 году. А у меня там и спрашивают:
– У преподобного были?
– Нет.
– Сходите.
– А что он мне скажет? – спрашиваю, думая, что речь идет о преподобном Сергии.
– Что-нибудь да скажет, – отвечают мне, имея в виду, оказывается, отца Наума.
Он поговорил со мной. Посоветовал, какую мне духовную литературу читать. Благословил меня на тот момент и далее продолжать заниматься наукой. Я ему рассказал про свои труды. Потом мы к нему даже с моим научным руководителем приезжали. Он сам был из ученых, и к нему из академической среды часто обращались. Знаю, что многих он отправил в монастыри, кто-то стал по его благословению игуменами, игумениями» […]».
* * *

Надо честно признать, что при жизни старца Наума (Байбородин) Российская публика не была избалована его «пророчествами» в режиме-онлайн. Исключение составляют статья в интернете В.А. Губанова «Отец Наум предсказывает крушение СССР за 10 (с лишним) лет» за октябрь 2011 года и статья в газете «Покров» «Страна погибнет, если не запрещать богохульства. Высказывания архимандрита Наума (Байбородина)» (№ 7-8, 2012).

Статья В.А. Губанова «Отец Наум предсказывает крушение СССР за 10 (с лишним) лет»:
«Многие знают, что отец Наум из Троице-Сергиевой лавры предсказывает будущее. Часто он делал предсказания прикровенно или образно.
Но особенно запомнилось его пророчество, сделанное моим друзьям где-то в конце семидесятых годов, может быть, в 1979 г. Точно не помню, потому что мы тогда его словам не поверили. А дело было так.
Ко мне приехали мои друзья из Парижа, Александр и Наталия, православные, духовно грамотные, интеллигентные, деловые, они интересовались всем, особенно вопросами духовной жизни.
Мы поехали в монастырь преподобного Сергия, Радонежского игумена – хотелось познакомить их с отцом Наумом, архимандритом лавры. (Я был у него не раз, открывал помыслы, спрашивал совета, и заметил, что предсказания его сбываются неожиданным образом.)
Однажды, когда я был у него в келии, он подарил мне Библию. А я как раз искал, где бы её купить. (В то время Библий в продаже почти не было). Я хотел подарить её своим знакомым. Он, как будто угадав моё желание, достал из ящика картонного, в котором у него было много книг, Библию. Я поблагодарил. Потом он достал откуда-то географические карты к Библии и изображения икон. Я был рад изображениям икон, потому что занимался тогда иконописью и реставрацией. Но зачем мне эти карты? Зачем он мне их подарил? Да ещё и убеждал взять их.
Выйдя от батюшки, я сел на лавку, чтобы собраться с мыслями перед возвращением, упаковать подарки. Неподалёку сидел мужчина – видно, что приезжий, издалека. Он посмотрел на меня зорко и потом стал бросать вопрошающие взгляды. Оказалось, что ему были очень нужны именно карты к Библии. Я охотно отдал ему, благодаря Бога, что помог неизвестному человеку.
В другой раз, одна женщина пришла к батюшке Науму брать благословение:
– Я хочу в геологическую партию, будем собирать минералы, – сказала она.
– Зачем тебе в партию?.. – спросил он.
– Деньги нужны, у меня долг несколько сотен рублей.
– Нет, не благословляю, нет тебе пути в геологическую партию.
Она чуть не плакала. Денег достать было неоткуда.
– Нет, нет, – повторял батюшка. – Тебе это не поможет. Пожалуй, и лотерейные деньги тебе не помогут, – сказал он, задумчиво глядя вдаль. – Бог поможет, иди домой.
«И зачем это он мне про деньги лотерейные говорил», – думала она, возвращаясь домой. – «Ах, да, у меня же есть лотерейные билеты! На сдачу дали», – вспомнила она. Самое удивительное, что уже был розыгрыш лотереи, нашлась газета с выпавшими счастливыми номерами, она проверила и ахнула: выигрыш! Вот так батюшка Наум! Но… лотерейных денег не хватало для покрытия долга! Радость омрачилась. Но не надолго. Неожиданно раздался звонок: пришёл гость и достал деньги – отдать старый долг. Это уже было чудо. Она и забыла об этом долге. И вот теперь всё вместе сошлось.
Мы застали отца Наума в окружении многих посетителей, его духовных чад. Он не со всеми разговаривал, а выборочно, по вдохновению.
Нам же батюшка Наум смог уделить больше времени, чем другим. Ведь решалась судьба моих друзей, они приехали просить благословение на брак.
Мои друзья на прощание спросили у него, когда ещё можно приехать.
– А вот, приезжайте, когда Россия будет, как при Иване Грозном. Без Прибалтики, Азии, Кавказа. Да и Крыма. Безо всего.
Мы недоумевали: как это понять?
Батюшка руками показал ограниченное пространство и пояснил:
– Вот, когда будет Россия в таких границах, как при Иване Грозном, маленькая, вот такая… тогда и приезжайте.
Никто из нас не поверил тогда его предсказанию. СССР был крепок, преуспел в космических делах, рубль считался твёрдой валютой. Никому и в голову не приходило, что власть эта может кончиться. Изменения быть могли, но никто не ожидал, что начнётся «перестройка», восстанут антирусские силы и СССР распадётся на республики, «княжества» и свободные зоны.
Да, повторяю, никто не поверил, хотя отец Наум говорил убежденно, с вдохновением, глаза его светились.
Через несколько лет, когда «перестройка» начала превращаться в перестрелку и спекуляцию, Александр спросил меня:
– Не это ли предсказывал отец Наум?
– Нет, – ответил я.
И, действительно, тогда это был ещё не конец.
И вот теперь, когда слова отца Наума сбылись, мои друзья вновь приехали в Москву, по своим делам. Но попасть на этот раз к батюшке они не смогли. Видно, не все ещё беды пережило наше Отечество…».
* * *

Статья в газете «Покров» «Страна погибнет, если не запрещать богохульства. Высказывания архимандрита Наума (Байбородина)»:
«Уже много лет в Троице-Сергиевой Лавре окормляет народ архимандрит Наум (Байбородин). Будучи 81-летним старцем, он продолжает принимать тысячи людей. Многие из них хотят посоветоваться, получить благословение одного из самых известных старцев обители.
Архимандрит Наум родился в 1927 году, в деревне Мало-Ирменка (Шубинка) Новосибирской области. Участник Великой Отечественной войны. Пострижен в монашество 14 августа 1958 года, на третьем курсе Московской духовной семинарии.
Записанные высказывания архимандрита Наума – о сопряжении времён, о прошлом, настоящем и будущем России.
«Сейчас много пишут, говорят, а полезному никто не внимает. Все заживо погребены в суете. Людей захватили земные, материальные интересы. Появилась лихорадка путешествий: туда съездить, там посмотреть. А упускают из вида главное – возвращение к Богу-Отцу. Надо понимать, что земная жизнь дана для причастия к Вечности».
«Раньше в школах преподавали Закон Божий, люди соблюдали посты. Монастыри были оплотом веры, апостольское правило хранилось. И много по вере народной творилось чудес. Церковь просвещала народ: в стране были сотни семинарий и духовных училищ, тысячи церковно-приходских школ. Учили, как жить во спасение души, как сохранять семью, как воспитывать детей нравственно-крепкими и жизнеспособными. Всё делали для того, чтобы были гармония в обществе, мир в семьях и душах.
Церковь была в союзе с государством. Как воплощался этот союз? Церковь учила, что аборты – это убийство, и государство запрещало аборты, нация не вымирала. До революции в России было 190 млн. человек, а сейчас – 140 млн., и умирает больше людей, чем рождается».
«По проповеди пророка Ионы все жители Ниневии покаялись и были спасены, отвратили от себя гнев Бога и разрушение города. А у нас до революции сколько святых было: святой праведный Иоанн, блаженные Паша и Пелагия Дивеевские… Сколько тогда было прозорливых – 5-6 святых. Ведь могли же они все помолиться Богу, чтобы он не допустил революции».
«Манифест 17/30 октября был написан председателем Комитета министров, потом Совета министров, С.Ю. Витте. При нём с руководящих да учительских должностей православных увольняли. Моя мама пошла в школу в 1908 году, сходила на занятия несколько раз, а потом сказала: «В такой школе и учиться нечему. Нам учителя говорят, что теперь будем строить счастливую жизнь без попов и царей». Больше она в эту школу не пошла».
«Перед войной 1941 года в России по всей стране оставалось не более 150 действующих храмов. Мать Сталина Екатерина была верующей. Сам Сталин говорил, что она до самой смерти сожалела, что он не стал священником. Вопрос веры во время войны стал решающим. Немцы открывали сотни храмов на оккупированной территории, лишь бы люди не шли в партизаны. И Сталин приказал открыть храмы, восстановить Патриаршество.
4 сентября 1943 года состоялась встреча в Кремле Сталина с местоблюстителем Патриаршего престола митрополитом Сергием (Страгородским), митрополитом Ленинградским и Новгородским Алексием (Симанским) и митрополитом Киевским и Галицким Николаем (Ярушевичем). Последний, по некоторым сведениям, принимал исповедь у Сталина, причащал его. Тогда же было принято решение об открытии Лавры, возобновлении Богословских курсов».
«В мире действуют тёмные силы, которые поклоняются дьяволу, ненавидят Евангелие, Церковь и Православие. У них всё извращено: жёны запрещены уставом, заведено мужеложество. Утверждается система юридического признания однополых браков. В Англиканской церкви таких венчают, даже епископы такие у них есть».
«Видимо, конец уже близок. Сейчас европейские народы всё больше уклоняются в нечестие, а то и в прямое поклонение сатане, и по неверию извергается, а потомки Хама познают и исповедуют Христа. Много чудес происходит в Африке. Принимают Крещение, переходят из мусульманства, исповедуют Христа, Матерь Божию. Известен случай, как один убил жену-христианку и малолетних дочек, закопал их, а одна из девочек явилась и сказала: «Мама кормила нас грудью, Господь нас всех воскресил».
Или был случай с арабом-мусульманином в Сирии: долгое время у них с женой не было детей, и его родители уже требовали, чтобы он развёлся с супругой и взял другую, способную родить наследника. Но он молился Матери Божией, и Она послала ему ребёнка. Мусульмане разрубили его на части, спрятали в багажник машины, а когда потом открыли багажник, увидели его, истекающим кровью, но живым. Матерь Божия даровала ему жизнь, сама накладывала швы. Это араб принял святое Крещение».
«Если в России зло будет распространяться, то это приблизит конец света. Библия описывает эти закономерности исторического процесса. Представим себе большую верёвку, за один конец которой тянут саддукеи и фарисеи, блудники, убийцы, воры да развратники, а за другой – праведники. Если грешники перетянут, то молитва верующих уже не остановит бедствий».
«Должно утверждать Евангелие, водворять Истину, добро и святость, прекратить блудодеяния. Особенно женщин надо привести в порядок. Какое нечестие было в Храме Христа Спасителя! Веру Божию надо воздвигать, а не уничтожать».
«Страна погибнет, если не запрещать богохульство, мужеложество, аборты. Необходимо исключить продажу земель и имущества Русского государства».
«Нам нужно сейчас мобилизоваться, снять с руководящих должностей нравственно нечистоплотных и ущербных чиновников и начальников. 95 лет прошло после устроенного в России переворота. Тёмные силы не отказались от своих планов насчёт нашей страны. И сейчас всюду у власти враги Христовы. Это касается и руководства отдельных предприятий, и городского управления, и общефедерального – министерских кресел. Нужны добрые правители, которые смогут упразднить тёмные силы, чтобы не хулилось Имя Божие».
«Надо, чтобы сами люди, чувствуя в жизни во всём Божие устроение, стали добрыми».
«Господь в каждого вложил определённые таланты. И все должны соблюдать заповеди. Они даны для всех.
А как соблюдать Закон Божий, если на русском языке сейчас много искажённых текстов?
Читать надо по-церковнославянски. «Аз есмь Господь Бог твой, да не будут тебе бози инии, разве Мене» (Исх.20:2-3).
Сейчас вопрос стоит так: спасётся Россия или нет?» («Покров», № 7-8, 2012).
* * *

Кроме того, в 2006 году вышла монография «Духовничество как система параллельного управления Церковью», в которой говорилось:
«Особое место в современной РПЦ занимают духовники. Формальной функцией духовника является исповедование прихожан и наставление по их просьбе во всех делах. В принципе этим может заниматься любой священник, однако среди них есть те, у кого исповедь является специализацией.
Считается, что духовники утешают в страдании, помогают советом в трудной жизненной ситуации. В этом отношении духовничество есть часть более широкого явления, именуемого старчеством.
Старчество – это оказание психологической помощи верующим, в том числе путём исповеди, совета, наставления, молитвенного заступничества, пророчества, изгнания бесов. Идея о необходимости находиться под духовным покровительством старца является одной из важнейших составляющих «народного православия». Наличие такого покровительства – гарантия последующего спасения, и потому институт старчества проникнут эсхатологическими ожиданиями.
Старцами (и старицами) могут быть и священники, и не имеющие сана монашествующие, и даже рядовые члены Церкви, что было особенно широко распространено в советское время, бедное на духовенство. Особое уважение верующих вызывают такие качества старцев, как прозорливость (т.е. дар предвидеть события, а также знать о тех вещах, о которых верующий только хотел бы ему рассказать),молитвенная сипа (т.е. свершение дел по их молитве), а также умение изгонять бесов (экзорцизм). Несмотря на средневековую форму психологической помощи, старчество является важным этапом разложения коллективистского (соборного) настроя, присущего в первую очередь воцерковленным, и Равно как для какого-то другого священника специализациями являются строительство храмов, администрирование или миссионерство, адаптации его к современному сложноструктурированному обществу. Верующие сел или малых городов не имеют альтернативы, в какой храм ходить, – на эту местность приходится одна церковь. Также в рамках существующего церковно-административного деления они не в силах найти себе иного епископа, но выбрать для спасения из разных старцев своего они могут (хотя зачастую и не видят его годами). Кланы почитателей различных старцев, несмотря на свой консервативный и фундаменталистский настрой, реформируют Церковь больше, чем им бы самим хотелось.
Старицы и старцы, не являющиеся священниками и не требующие от своих последователей регулярно посещать храмы и причащаться у штатного духовенства РПЦ, ныне вызывают однозначное осуждение архиереев. В соответствии с многовековой практикой церковная иерархия имеет основания видеть в таком старчестве залог православного сектантства.
В большинстве случаев борьба со старцами, подрывающими сегодняшнюю иерархию, идёт без оглашения конкретных имен, за исключением случаев, когда лично Патриарх удостаивает некоторые группы своим неодобрением, что по большому счету остается его личным мнением, не ведущим ни к каким последствиям. Ни Синодальная богословская комиссия, ни тем более Священный Синод и Архиерейский собор не нызывали конкретных имен «плохих» старцев и даже обобщенных названий групп их последователей. Общие рассуждения о младостарчестве, характерные для последних шести лет жизни Церкви, не выделяли старцев-несвященников в качестве самостоятельного явления.
Лишь в конце 2003 г. был издан первый, полуофициальный пока, сборник, выражающий точку зрения епископата на конкретные направления современных антииерархических внутрицерковных движений. Большинство из них находилось под контролем определённых старцев. В нём критике подверглись имеющие межрегиональный характер «Братство Царя-Искупителя» (и его лидеры В. Кузнецов, схимонахиня Николая (Гроян), певица Ж Бичевская, а также благочинный одного из округов Ивановской епархии игумен Митрофан (Лаврентьев), «Опричное братство св. Иосифа Волоцкого» (лидер А. Макеев), новые симоновцы из Успенско-Казанского монастыря Ивановской епархии (во главе с игуменом Викторином (Кривоноговым), старцем схимонахом Симоном и схимонахиней Серафимой), пелагеевцы (почитатели старицы Пелагеи Рязанской (она же Полюшка Захаровская, 1890-1966), во главе со священником Рязанской епархии о. Петром, стремящиеся к ее канонизации), имябожники, люди, стремящиеся к канонизации Г. Распутина, царя Ивана Грозного, И. Сталина.
Несомненно, что этот список является верхушкой айсберга. В провинции находятся десятки аналогичных групп, часть из которых ассоциирует себя с РПЦ (т.е. поминает имя Патриарха и своего епископа на богослужении), часть – уже нет, хотя и декларирует свою причастность к МП. Многие из них имеют достаточно неопределенную и быстро меняющуюся идеологию, зависящую от настроений старца или лидера группы.
Обычно имеющему плохое богословское образование провинциальному духовенству трудно уверенно определить, в чём именно состоит отклонение старца от учения Церкви. Тем более что у него могут найтись покровители и поклонники в среде высшей церковной иерархии или светских властей […]».

Далее автор монографии в академическом духе постсоветского материализма «разобрал» духовное наследие некоторых старцев, как до революции, так и в послереволюционный период.
Досталось от него и старцу Науму:
«Ярким примером влияния духовников на жизнь современной РПЦ является деятельность архимандрита Наума (Байбородина), члена Духовного совета TCJI. Архимандрит Наум – один из трех наиболее влиятельных и «общепризнанных» духовников Церкви.
Николай Александрович Байбородин, 1927 г. р., уроженец деревни Мало-Ирменка Ордынского района Новосибирской области, ветеран Второй мировой войны, будучи воспитанником 3 класса МДС, был пострижен с именем Наум в насельники TCJI 14 августа 1958 г.
С тех пор и по настоящее время он подвизается в этом монастыре.
Особый статус о. Наума в Лавре подчеркивает то, что помимо кельи он имеет отдельное помещение для приёма своих духовных чад.
Один из его духовных детей, предприниматель, так говорит об этом:
«Я пришёл к нему несколько лет назад. К нему очень трудно попасть – сотни, если не тысячи людей со всей страны, с Украины, которые специально приехали, чтобы встретиться с ним. Старец принимает в Лавре, где со стороны бокового, не туристического входа для него построен специальный деревянный временный домик Принимает с б. 30 утра до часу дня. Однако сколько долго ни стоял, войти в домик не получалось. Там, собственно, нет очереди как таковой. Вроде стоишь-стоишь, уже около двери, а тебя не впускают – всё время какие-то люди тебя обходят и – в дверь. Наконец я к нему попал раз, попал другой, третий, открылся ему, он меня заметил, и теперь я уже вхожу в этот домик без очереди – мимо других.
«Уникальное свойство старца состоит в том, что он замечательно умеет связывать людей и всё это очень хорошо помнит. Он меня никогда специально не ищет, но, как у православных людей говорится, «промыслом Божьим» я в какой-то момент понимаю, что мне к нему надо. Подъеду, поговорю, а он рукою машет уже, кого-то подзывает и мне говорит – вот, думаю, этому человеку помочь надо. Так он вяжет узелки. Если бы вы знали, какая вокруг него хозяйственная деятельность ведется. Какой он труженик. Вот, к примеру, монастырь в Новосибирске, в который он отправляет множество ребят – обездоленных и потерявших себя. Сколько оттуда грузовиков с луком в Москву пришло, сколько стройматериалов туда ушло. Поэтому к нему столько людей без очереди и идет - не просто так, а решать конкретные вопросы. Что, куда и как».
С помощью своих духовных детей архимандрит Наум руководит обширной сетью общин и монастырей, которые считают старца своим духовным руководителем, хотя формально подчиняются правящему архиерею той или иной епархии. По всей видимости, главный из монастырей старец устроил на своей родине. Брошюра, изданная в честь юбилея Новосибирской епархии, прямодушно сообщает: «Жизнь новосибирского монашества активизировалась, когда в наш край по благословению известного московского духовника архимандрита Наума прибыла группа монахов и послушников для организации монастыря. Так возникла община в дер. Мало-Ирменка Ордынского района, на родине отца Наума».
Один из молодых церковнослужителей так описывает свою встречу с наумовцами:
«Я после семинарии приехал поступать в МДА, но не прошёл. Мне посоветовали сходить к старцу Науму за советом. Ждать пришлось очень долго, но я к нему попал. Он меня благословил пожить и потрудиться в Савво-Старожевском монастыре в Звенигороде. Там я провёл почти год. Меня всячески обхаживали, чтобы я постригся, но что меня особенно поразило, они точно знали, чем я потом буду заниматься: поедешь, говорят, собирать виноград под Бахчисараем [Республика Крым, Украина]».
Духовные дети о. Наума исповедуют своеобразную религиозно-политическую концепцию, которая выделяет их даже из среды воцерковленных. Фактически речь идёт об образовании своеобразного экстерриториального ордена – со своей идеологией, финансовой базой, членством. Организованные группы последователей старца обнаружены мною (помимо перечисленных) в Вологодской, Казанской и Красноярской епархиях.
То, что архимандрит Наум является фактическим руководителем «всех ставропигиалъных монастырей», признал в беседе с автором и высокопоставленный сотрудник ОВЦС […]».
* * *
Как видим, публикаций, посвящённых старцу Науму (Байбородин), при жизни было крайне мало и в них отсутствует какое-либо упоминание о возможности восстановления монархии в Российской Федерации.
Поэтому встаёт законный вопрос:
«А можно ли доверять автору данной информации Алисе Селезнёвой, что Российская публика о ней знает?»
Зажигает данная дама на сайте «Южный Федеральный» с 2016 года, специализируется на статьях типа «На дне ТИХОГО ОКЕАНА найдена база инопланетян», «Над СВЯЩЕННОЙ горой КУЗБАССА появился НЛО», «НЛО над АЛЯСКОЙ: АМЕРИКАНЕЦ СНЯЛ «ВТОРЖЕНИЕ ИНОПЛАНЕТЯН» на ЗЕМЛЮ», «ОКАМЕНЕВШИЕ останки МАРСИАНИНА снова попали в поле зрения робота CURIOSITY» и т.д.
09.01.2017 она отметилась ещё одним постом на тему пророчеств о «Грядущем царе» под названием «Пророчества Ростовского старца НАУМА о «СВЯТОМ СПАСИТЕЛЕ РУСИ» начинают сбываться»:
«Праведный старец Наум (Елисеев) из села Новониколаевки был известен на всю Россию. За исцелением к нему приезжали жители не только ростовских земель, но и всех губерний царской России. Старец запомнился своими способностями лекаря, а также пророчествами о судьбе страны, которые уже исполнились и продолжают сбываться по сей день.
В 1916 году к старцу прибыла семья высокопоставленного чиновника из Брянской губернии за помощью в избавлении от тяжкого заболевания, которым страдала их дочь. Святой старец молебнами за здравие болящей Елизаветы сумел помочь дочери чиновника, вскоре она пошла на поправку. В день отъезда глава семьи зашел поблагодарить Наума за помощь. В долгом разговоре старец поведал Богатыреву о своей жизни, дал советы на будущее.
В завершении беседы святой старец сделал пророческое заявление:
«И года не пройдет, как свергнут Николая, убьют его зверски, а трон займут потомки змиевы».
Пророк увидел, что Россию ожидают смутные времена:
«К концу подошло время святой Руси. Скоро в храм Божий ходить нельзя будет, а кто пойдет – останется ни с чем».
Праведный старец считал, что былая слава великого государства восстановится, но произойдёт это только спустя век.
«А стране потерпеть придется, пока наследник объявится и восстановит былую славу великого государства. А срок этот – век. Святой спаситель придёт, так и передай всем. Подобно Владимиру, крестившему Русь, государь из печи адской страну вынет, и на мировой престол поставит».
В 1918 году во времена гонений на приверженцев православной веры старец Наум был убит. Прошёл век и, судя по всему, его пророческие предсказания начинают сбываться».
* * *
Похоже год прошёл и Алиса из «страны фантазёров и фантастов» со старца Наума (Елисеев) перешла на старца Наума (Байбородин).
Что-что а в отсутствие «патриотического» постоянства нашу Алису не упрекнёшь:
«Святой спаситель придёт, так и передай всем. Подобно Владимиру, крестившему Русь, государь из печи адской страну вынет, и на мировой престол поставит».
В связи с этим мне вспомнился пост Сергея Худиева «Видения, Пророчества и духовные фейки» за 2015 год:
«По сети распространяется текст «пророчеств святого Паисия Святогорца о конфликте между Турцией и Россией». Его легко найти, и я не буду его подробно цитировать. Само по себе появление такого текста неудивительно – было бы удивительно, если бы ничего такого не появилось.
Во время пика конфликта на Донбассе сеть была полна пророческих видений. Протестанты, склонные к харизматической традиции, видели их и получали откровения, из которых явствовало, что флаг их дорогой Родины будет гордо реять, а демонические полки их Богом проклятых врагов будут рассеяны Божественным гневом.
Православные, принадлежа к традиции, настаивающей на личном смирении, сами видений не видели – но пересказывали видения, бывшие различным святым и блаженным старцам, из которых явствовало то же самое, – наша политическая или военная борьба есть борьба духовная, Бог однозначно на нашей стороне, наш флаг будет гордо реять, полки же наших Богом проклятых врагов будут рассеяны и т. д.
С одной стороны, это понятно: время смут и войн – это время слухов и военных уток, которые люди всегда распространяли, чтобы подбодрить себя и закалить свою ненависть к врагам. А с появлением социальных сетей их распространение приобрело лавинообразный характер. Люди вцепляются в любую информацию, которая, как им кажется, подтверждает правильность их позиции и оправдывает их поступки. Их мало волнует её достоверность.
В христианской среде, увы, во множестве являются «духовные» фейки и утки. То афонские старцы насмотрятся телевизора и проклянут одну сторону; то насмотрятся другого телевизора и проклянут другую. Правда, потом выясняется, что то и другое – фейк, а телевизора старцы вообще никакого не смотрят.
Обострение отношений с Турцией естественно породило новую волну фейков – про то, как наша доблестная авиация стерла с лица земли какие-то неприятельские города (о том, что это было бы вопиющее военное преступление, распространители фейков не думают) и тому подобное наведение ужаса на неверных бармалеев.
Увы, мы не застрахованы от появления и духовных фейков. Я не могу с уверенностью утверждать, что пророчества, приписанные святому Паисию Святогорцу, – фейк. Но, как говорят, «это крякает как утка», то есть имеет ярко выраженные признаки фейка. Да, подлинное сообщение может быть похожим на фейк; а фейк – выглядеть чрезвычайно правдоподобным. Но в данном случае я склонен считать эти пророчества фальшивыми – пока не увижу убедительных причин признать обратное.
Пропагандистские фейки, замаскированные под пророчества, всегда читателям обещают разные блага, в то время как суды Божии постигнут исключительно их врагов. Когда мы сталкиваемся с текстом, который ласкает национальное чувство тех, к кому он обращён, и обещает им славные победы, а беды и катастрофы их врагам – это в 99-ти случаях фейк. Нет ничего более чуждого Писанию, чем дух озлобленного этнического национализма. Затяжная этническая ненависть, которая припоминает своим соседям грехи и преступления их предков, чтобы подчеркнуть – это варвары, о которых жалеть не надо, увы, явление обычное в этом падшем мире. Но оно вдохновляется явно не Святым Духом. «Пророчества» приводимые от имени преподобного Паисия Святогорца, слишком явно выдают озлобленный национализм (в данном случае, греческий) и мечты о национальном величии. Едва ли то (или другое) внушается людям Богом.
Священное Писание ясно заповедует христианам быть миротворцами. Пророчества, публикуемые с тем, чтобы воодушевить людей на войну (в которой сейчас нет никакой неизбежности), обещая им славные победы, находится в резком конфликте со словами Господа, которые мы слышим за каждой литургией: «Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими» (Матф. 5:9).
Исходя из всего этого, я нахожу чрезвычайно вероятным, что это просто очередной, один из многих, фейк. Я неоднократно сталкивался с тем, как люди (иногда даже духовные чада) слышат от старцев (или просто священников) ровно то, что они хотят услышать, а потом возвещают это городу и миру, – а бедные отцы и не знают. Это может быть почти несознательной интерпретацией в стиле «мне так запомнилось», это может быть передачей через третьи руки по принципу испорченного телефона, это может быть просто ложью, это может быть даже слабостью человека, в остальных отношениях святого – всякое может быть и примеров этому множество.
Распространяя что-то в качестве «пророчества», мы принимаем на себя очень серьёзную ответственность перед Богом».
* * *
Да, приходится согласиться: «Время смут и войн – это время слухов и военных уток, которые люди всегда распространяли, чтобы подбодрить себя и закалить свою ненависть к врагам. А с появлением социальных сетей их распространение приобрело лавинообразный характер. Люди вцепляются в любую информацию, которая, как им кажется, подтверждает правильность их позиции и оправдывает их поступки. Их мало волнует её достоверность...», поэтому информацию о «пророчестве» от старца и духовника Свято-Троицкой Сергиевой Лавры архимандрита Наума (Байбородин) приходится отнести к очередному фейку.
* * *

Вниманию читателя предлагается сборник, в который вошли выдержки из проповедей известного в России и далеко за ее пределами духовника и старца, недавно почившего архимандрита Троице-Сергиевой Лавры отца Наума (Байбородина; 1927–2017), объединенные темой покаяния. Батюшка часто говорил о том, что цель жизни каждого человека – соединение с Богом, общение с Ним. Однако в нашем падшем, греховном состоянии души оно невозможно. И единственный путь, ведущий нас к Богу, – это путь «перемены ума», то есть покаяния.

Отец Наум не уставал повторять своим духовным чадам, что всякий христианин для своего спасения должен пройти путь очищения и освящения, и проходится он через исполнение заповедей, пост и воздержание, через чистую, целомудренную жизнь и особенно через непрестанную молитву и достойное причащение Святых Христовых Таин. В этом делании наши главные помощники – святые угодники Божии, например святой преподобный Сергий Радонежский и Мария Египетская, сами деятельно прошедшие эту духовную науку.

Однако мало оставить страсти и избегать явных грехов – необходимо также отгонять нечистые помыслы, постоянно всеваемые в нас бесами. Соблюдая свой ум чистым от них, необходимо возводить его к Богу и непрестанно возносить к Нему молитву.

К этому призывал отец Наум каждого приходящего к нему человека. Об этом же он часто говорил в своих проповедях, выдержки из которых предоставляются вниманию благочестивого читателя.

Будем течь путем покаяния

Рассказ матушки Татьяны

Покаяние часто называют теми дверями, которые открывают нам рай. О том, как важно покаяние для посмертной участи каждого из нас, говорит реальный случай, происшедший с матушкой Татьяной, женой священника Виталия из Мордовии. Так как он также является и свидетельством силы молитвенного заступничества перед Богом отца Наума, рассказ о нем мы решили поместить в начале этой книги. Приведем рассказ матушки целиком.

В декабре месяце 2017 года я очень заболела. Началось все с того, что стало стрелять ухо, появилась сильная, нестерпимая боль, после чего пошло выделение. Меня положили в больницу, и там спустя неделю со мной произошло что-то страшное и ужасное. После очередной процедуры (пункции – прокола через ухо) мне стало плохо. Сильно кружилась голова. Я попросила позвать врача, но мне стало еще хуже, головокружение усилилось. Меня словно бы сильно кружили, после чего я почуяла сильную горечь во рту и подумала, что это отрыжка. Хотя врача и слышала где-то вдалеке.

Вдруг после этой горечи я понимаю, что стою за окном и смотрю с улицы в палату, хотя седьмой этаж. Я стояла и ничего не понимала, что произошло и почему так и что со мною делают врачи, а их было много. Страха не было никакого. Я стояла на беленькой дорожке в белой тонкой сорочке. Дорожка была похожа на зефир или пломбир в стаканчике. Мне стало так не по себе. Я смотрела в окно, и вдруг врач, которая держала меня за руку, повернулась к окну и закричала: «Господи, пусть живет, детей много и молодая еще!» Стукнула своими кулаками по подоконнику и, отвернувшись, схватила мою руку и кричала: «Быстрее!» Меня сильно удивило то, что она меня не видела совсем.

Здесь я услышала музыку, какую-то мелодию. Она шла непонятно откуда. Это как будто было похоже на молитву, но не как здесь. И мне захотелось пойти посмотреть. Дорожка вмиг удлинилась, и я пошла по ней. Идти было легко, кругом было это пение, музыка и теплый свет, как желтый, но не желтый. Это что-то другое, такого света я никогда раньше не видела, он не был похож даже на солнечный. И вдруг я дошла до золотых светящихся ворот.

Дорожка моя продолжилась. Я вошла в ворота и увидела множество батюшек и матушек-схимниц, знакомых и незнакомых. Там меня встретил отец Феофан (он был нашим духовником). Я взяла благословение и увидела отца Наума, отца Кирилла, отца Иеронима Санаксарского, отца Питирима. Отец Феофан спросил меня: «Готова умереть?» Я так удивилась, говорю: «А разве я не умерла еще?» Здесь ко мне подошел отец Наум, взял меня за руку и говорит: «Идем, покажу». Мы повернулись назад, и он мне стал говорить: «Нет, ты не умерла. Смотри, хлопочут. Времени мало».

И мы вернулись обратно и пели и молились. И после этого батюшки по очереди меня помазали маслом, каждый палец на руках и ногах с двух сторон. Мне было так хорошо! Я испытывала непонятное чувство радости. Снова разглядывала батюшек и радовалась. А отец Наум говорит: «Ты вернешься обратно». Я стала просить остаться у них, на что он мне сказал: «Мы уйдем, а ты не пройдешь». И снова отвернулся к красивому столику.

Тогда я подошла к отцу Кириллу и, взяв благословение, спросила: «Батюшка, оставьте меня! Ну попросите за меня!» А он ответил, указывая пальцем: «К нему, все к нему, он здесь главный». И указал мне на отца Наума. Я подошла и к отцу Иерониму с той же просьбой, а он ответил: «Нельзя, не пройдешь. Не сейчас». Тогда отец Наум повернулся и говорит: «Ну вот, мы на земле не виделись, а сейчас спрашивай, что хочешь». Я спросила: «Почему нельзя остаться?»

Он взял меня за руку и повел. Показал мне страшные комнаты и назвал мне мои грехи, грехи юности, сказал, как за них мучиться мне придется. Я спросила: «А как же я встану? Мне плохо». Отец Наум ответил: «Три причастия поднимут твое тело. Запомни и езжай в Лавру к одному священнику. После исповеди, причастия и пострига поднимется душа и дух укрепится. К нему, как к отцу Феофану, под крыло его – он примет. Пусть братия убегают от уныния. Я всех слышу. Пусть хранят любовь и укрепляются и стоят, как столбы, в вере».

После этого он сказал отцу Феофану: «Быстрее провожай свою чаду. Благословляй и отпускай, времени мало». И подал святую воду ему. И отец Феофан сказал, благословив крестом: «Пей». Я не хотела, сопротивлялась. И как только пригубила, меня словно кто-то впихнул в мое тело, в меня же саму, и так легко! После чего я открыла глаза, и меня сильно рвало. Потом я пришла в себя.

Но то удивительное чувство никак не покидало меня. Отец Наум сказал мне, что тот священник на правильном пути, к нему, и только к нему, он направит, как нужно, что он все правильно делает, что сильна его молитва. Что скоро вместо него Господь пошлет батюшку для принятия людей.

Я думала и сама себе не верила, что все это со мной произошло. Я начала сама себе строить планы, что я причащусь не три раза, а больше. И правда, что мне может помешать? После третьего моего причастия я попросила четвертый раз меня причастить и была рада этому. Но моим планам не суждено было сбыться – ко мне пришла нечистота женская. И тут я поверила, что это не просто обычный сон, что отец Наум со всеми батюшками и его благословением – это реальность.

Там еще я спросила, а почему меня врач не видела, когда я стояла у окна и она смотрела на меня. Отец Наум сказал: «Если бы вы, земные, видели потусторонний мир, вы бы сошли с ума. Поэтому Господь милостив и управляет все ко благу».

Так молитвенным заступничеством старца Наума женщина была возвращена к жизни ради принесения достойных плодов покаяния, которые одни помогут нам после нашей кончины. Покаяние батюшка считал самым важным делом в жизни христианина. Его наставления на эту тему собраны нами под одной обложкой в этой книге для духовного преуспеяния и возрастания всех верных чад Православной Церкви.

Путь покаяния

1. Во Христе великая тайна. В христианстве великая тайна возвещается миру. Церковь Православная спасает всех, кто верует во Христа, кто исповедует Троицу и ищет Царства Божия и правды Его (Мф. 6, 33).

Наследуйте у отца Наума горение духа

, насельник московского Донского монастыря:

Пробил час отшествия ко Господу, не побоюсь этих слов, одного из столпов старчества ХХ века отца Наума (Байбородина).

Число его духовных чад, рассеянных по всему постсоветскому пространству по обе стороны Урала, среди коих миряне, монашествующие, настоятели и настоятельницы святых обителей, не поддается исчислению.

Сегодня уже ранним утром, еще до официальных оповещений в СМИ о печальной новости, все странноприимницы Сергиева Посада были уже заполнены до отказа.

Почившему были присущи чудотворные дары прозрения, исцеления.

Его дарования и горение духа встретились с горячим стремлением к Истине, которое было характерно для юных поколений после смерти Сталина, «племени молодого, незнакомого» для ветеранов КПСС…

Отец Наум стремительно вовлекал молодежь в церковную жизнь. У него был такой дар обращать даже совсем далеких от Церкви людей к вере.

Одно время он отправлял одного за другим пообщавшихся с ним в Ленинскую библиотеку, там надо было по его благословению найти определенную книгу; когда люди начинали ее читать, то понимали, что там во всех подробностях излагается, как класть русскую печь. Отец Наум благословлял тех, кто может, возвращаться к земле. А в наших краях главное в деревне – не замерзнуть. Это в городах жители даже не задумываются, откуда в домах в зимний период появляется тепло, а в селах об очаге надо позаботиться.

Также, помню, отец Наум благословлял своих чад заниматься подготовкой духовной литературы, мы ее множили на ксероксах, где только кто мог. И я этим по его благословению занимался. Отец Наум еще до десятилетий церковного подъема говорил о том, что скоро откроется много монастырей, и старался силами своих пасомых обеспечить будущие обители душеполезным чтением.

Известно много случаев исцеления по его молитвам. Тех, кому требовалось исцеление души, он мог и в некие диспансеры отправить потрудиться, чтобы люди соприкоснулись с тем, что бывает, когда кто ведет нечестивую жизнь. Эти наглядные примеры сильно воздействовали.

При общении он выяснял, какая у кого специальность, чтобы понять, чем этот человек может быть полезен для обители, для Церкви. Благословлял юных энтузиасток учиться на сестер милосердия, имеющих педагогическое образование – обучать детей и взрослых Закону Божию. Молодых людей – учиться сольфеджио и вокалу, чтобы становиться клирошанами, диаконами. Горел сам и зажигал молодых своим «старческим» горением духа…

Часовщик церковной жизни

Протоиерей Сергий Ткаченко, настоятель храма Рождества Пресвятой Богородицы во Владыкине:

В 1977 году я вернулся из армии, надо было определяться, как дальше жить. Так я попал к отцу Науму. Он тогда был еще игуменом. К нему не так много народа ходило. Хотя уже тогда понятно было, что это удивительный человек. Ученый, ставший монахом. Прозорливец. Когда он меня только увидел, сразу подарил Евангелие. Я выхожу от него с этим Евангелием в руках, а там на на лавочке у проходной сидит какая-то монахиня и говорит:

– Будешь семинаристом, станешь священником.

– Почему? – спрашиваю.

– А батюшка Евангелие дарит только тем, кого рукоположат.

– Я не собираюсь становиться священником, – пожал я плечами и пошел дальше...

Но мой жизненный путь был взору отца Наума уже открыт.

Он мне тогда, как подарил Евангелие, назначил встречу. Я пришел. Он со мной поговорил, дал мне очень много ценных советов относительно внутренней жизни. Они мне потом именно как пастырю пригодились. А тогда он спросил:

– Кем ты хочешь быть?

– Да вот у меня, – отвечаю, – технический склад ума...

– Давай в семинарию!

– Я не могу!

– Тогда в медицинский.

– Да у меня и в роду никого из медиков нет.

– Поступай, я помогу.

Потом я уже узнал, что у него очень много знакомых медиков. А тогда он у меня спрашивает:

– А куда ты собрался поступать?

– В МЭИ, – отвечаю. Это Энергетический институт.

– Поступай, – благословляет, – я помолюсь.

Я поступил. Вернулся к нему. А он мне и говорит про оставшийся кусочек лета до начала учебы:

– Поезжай в Пюхтицу, там с отцом Таврионом (Батозским) в Рижский пустыньке пообщаешься.

А у меня тогда после армии даже денег не было, чтобы ехать так далеко. Он мне дал рублей 30, на них мы втроем с друзьями отправились туда. Очень много я вдохнул тогда в себя исповеднического духа, пообщался с теми, кто не оставлял храма Божиего при советской власти, прошел гонения, ссылки, лагеря.

Приехав в Рижскую пустыньку, мы поняли, что там нужна мужская сила: было много тяжелой работы. Мы остались там потрудиться. Отец Таврион все это время нас наставлял. Потом, когда нам надо уже было возвращаться в Москву, вдруг приходит и приносит так же, как и отец Наум, 30 рублей. Такая перекличка в действиях. Потом я отцу Науму приносил деньги, чтобы вернуть, но он их так и не взял обратно. А для меня тогда эта поездка стала значительной вехой моего внутреннего пути.

Потом, когда я уже учился в институте, я постоянно приезжал к отцу Науму, окормлялся у него. Также и после – уже работая в Академии наук. Многих своих коллег я к батюшке возил, люди обращались, воцерковлялись.

Чем был замечателен отец Наум? Он наполнял твою жизнь смыслом и давал ей направление.

В Свято-Троицкой Сергиевой Лавре были два столпа: отец Кирилл и отец Наум. Отец Кирилл – пастырь любви. Скажешь ему, что, учась в институте, очень трудно утренние-вечерние молитвы полностью прочитывать, и так надо рано вставать, ночью какие-то работы постоянно пишешь... «Ну, сократи себе правило», – говорил отец Кирилл. А к отцу Науму с тем же подойдешь, он сразу: «Так выучи наизусть». Отец Наум был очень требовательный.

Бывало, приедешь к нему, а он скажет:

– Давайте собирайтесь, там пожар у людей случился, надо поехать помочь.

А это ехать куда-то в дальнее Подмосковье. Начинаешь упираться:

– Батюшка, да мне уроки делать...

Всё, на следующий день он тебя уже не замечает. Если ты не созрел, значит, ты не созрел, тебе еще надо что-то осознать. Старцам было внутренне открыто, готов человек к послушанию воле Божией или еще не готов, держится за собственную волю.

Он нас наставлял молиться так, чтобы не просить себе ничего: ни денег, ни положения, ни благополучия, – просто молись, и всё. Учил Иисусовой молитве. Казалось бы, а кто мы такие? Простые молодые ребята, не какие-то там пустынники, чтобы с нами таким даром делиться.

Отец Наум большой патриот России. Очень любил и как-то по-своему сокровенно переживал ее историю. Часто рассказывал про Куликовскую битву. Вот сейчас праздник Покров – он просто как-то ощущал Покров над Россией. Мог мысленно обращаться к временам преподобных Антония и Феодосия, которым Матерь Божия благословила основать Киево-Печерскую Лавру, послала строителей для возведения первого храма. Батюшка беззаветно любил Божию Матерь. Глубоко чтил преподобного Сергия. Чувствовал их предстательство за русский народ.

По всей России во всех монастырях и храмах, куда бы ты ни приехал, встречаешь служащих там чад отца Наума. Сколько он взрастил игумений в монастыри!

Часто я ездил к отцу Науму. А потом, когда уже стал священником, настоятелем большого прихода, иногда так дела затянут, что не вырваться. Тем более, помню, приедешь к отцу Науму, а у него там уйма народу, сидишь в этой каморке ждешь его. Некогда там и отец Венедикт, нынешний наместник Оптиной пустыни, так дожидался приема. И вот я не был несколько лет. А тут приезжаю год назад к отцу Науму. Он уже совсем слабеньким был. Я привез с собой духовных чад. А он мне положил руку на голову и спрашивает:

– А почему ты у меня четыре года не был?

У него, конечно, была прозорливость.

Знаю, как-то раз приехала к нему одна женщина, привезла с собой другую, стала ему про нее рассказывать:

– Батюшка, она такая несчастная, у нее ничего не получается, болеет, безденежная.

А батюшка смотрит на ту, которую она привезла, и говорит:

– Зачем ты ко мне такую богатую привезла?

– Какую богатую?! Я ей сюда даже билет на электричку покупала...

А потом так и выяснилось, что та женщина была весьма состоятельной, просто скрывала свои доходы и накопления. А старец, как рентген, все видел.

Отец Наум охватывал своим внутренним взором весь механизм духовной, общецерковной жизни, видел, где что ломается, где надо смазать, где подменить кого-то. Туда, где происходил сбой, он тут же посылал людей. Встав на место этой сломанной шестеренки, которую ты заменяешь, ты мог и не выдержать, сам сломаться, – но ты спасешься, если ты послушался старца и встал в этот строй. Отец Наум был твердым, решительным человеком, своего рода военачальником духовных фронтов. Отправлял чад туда, где ты должен проявить максимум своих сил: кем ты там будешь – игуменом, игуменией или просто монашествующим, ты нужен.

Сейчас это в нашей церковной жизни несколько утеряно, но для нас всех отец Наум был по-настоящему духовным отцом. Потом уже, когда батюшка был слаб, благословил нас каждого выбрать себе в духовники кого-то помоложе, чтобы постоянно исповедоваться, а к нему уже приезжать для решения кардинальных вопросов.

Такие два великих старца друг за другом ушли: отец Кирилл, отец Наум.

Мы и к тому, и к другому обращались. Отец Наум по поводу этого как-то просто сказал:

– Ты не найдешь всего и сразу, не получишь все у кого-то одного. Где видишь вишенку, там и срывай.

То есть почувствовал где-то благодатную помощь, участие Божие? – Это Сам Господь действует сейчас через того или другого духовника. У него было глубокое переживание Церкви как единого Тела Христова. Он и сегодня своими молитвами с нами.

«У преподобного были?»

, клирик храма святителя Николая Мирликийского в Заяицком:

С отцом Наумом я познакомился в самом начале моего воцерковления. Помню, оказался я в Свято-Троицкой Сергиевой Лавре в 1983 году. А у меня там и спрашивают:

– У преподобного были?

– Сходите.

– А что он мне скажет? – спрашиваю, думая, что речь идет о преподобном Сергии.

– Что-нибудь да скажет, – отвечают мне, имея в виду, оказывается, отца Наума.

Он поговорил со мной. Посоветовал, какую мне духовную литературу читать. Благословил меня на тот момент и далее продолжать заниматься наукой. Я ему рассказал про свои труды. Потом мы к нему даже с моим научным руководителем приезжали. Он сам был из ученых, и к нему из академической среды часто обращались. Знаю, что многих он отправил в монастыри, кто-то стал по его благословению игуменами, игумениями.

«Такие, как отец Наум, показали нашему времени путь подлинного подвижничества»

, доктор церковной истории, профессор Московской духовной академии и Сретенской духовной семинарии:

Господь оказал мне великую милость: Он послал мне удивительного старца земли Русской – нашего батюшку отца Наума. С ним я познакомился в 1980 году, будучи еще целиком светским человеком, то есть сравнительно молодым ученым, самолюбивым, довольно высокомерным и щеголяющим своей эрудицией. Примечательно, что он долгое время не принимал меня: просто проходил мимо и мельком окидывал меня взглядом. Наверное, мое природное упрямство заставляло меня вновь и вновь приходить к его тогда еще сырой приемной в подвале.

Правда, за это время уже были сделаны первые шаги в церковной жизни: мы поехали в Печоры, и отец Иоанн (Крестьянкин) вместе с отцом Адрианом (Кирсановым) благословили нас с женой на венчание. Также многое сделал для нас и нынешний наместник Оптиной Пустыни отец Венедикт (Пеньков), который «отвадил» меня от моих усердных занятий гностицизмом и манихейством (была во многом уже готова докторская диссертация), обратив мое внимание на творения преподобного Максима Исповедника. Я первое время, естественно, сопротивлялся (это ведь почти «начинать жизнь заново», думалось мне), но затем, приступив к переводам трудов преподобного отца, понял, какие великие сокровища они таят в себе.

И когда отец Наум наконец стал со мной разговаривать, то я сначала даже и не заметил, как моя жизнь стала кардинальным образом изменяться. Процесс воцерковления был для меня довольно мучительным: каждый шаг давался «кровью души». Одно воспоминание о том, как я бросал курить, до сих пор приводит меня в трепет: как батюшка бился со мной, и сколько он молился, чтобы я порвал с этим «невинным», как я тогда считал, грехом! Скольких трудов стоило ему донести до меня, что такое настоящая духовная жизнь! Я помню, как он учил меня молиться: наклонит ко мне голову и тихо шепчет: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного».

Вообще вся церковная жизнь нашей семьи прошла под его руководством. Он благословил наших детей и помог определиться с выбором жизненного пути. Дочь вышла замуж за будущего священника. По молитвам отца Наума родились наши внуки, а когда внук в три года безнадежно заболел (врачи давали ему один или два года жизни), а потом и ослеп, именно батюшка вымолил его. По его молитвам он избавился, к удивлению врачей, не только от своей неизлечимой болезни, но и от слепоты (теперь у него 100-процентное зрение).

Но самое главное, что я видел в батюшке, это то, что он никогда ни на чем не настаивал, а просто давал понять, что есть воля Божия о тебе, и далее предоставлял тебе самому решать, по воле Божией ли устраивать свою жизнь или по своей собственной. Я стал ясно различать, что если я склонялся к своему хотению, то все как-то сразу шло наперекосяк. И пришел к однозначному выводу: если бы мы всегда слушались нашего пастыря, жизнь бы наша была намного более глубокой и правильной.

Когда в последнее время старец болел, мы точно осиротели, оставшись без его окормления. Он мне даже приснился:

– Ну, теперь вы уже сами...

– Как мы сами? – думаю.

Но уверен, что батюшка не оставит нас, духом он с нами. В последний раз я исповедовался батюшке, когда он уже не мог реагировать, даже просто дать знать, слышит он меня или нет, хотя я был уверен, что он меня слышит и понимает. Я видел, в каком он был тяжелом состоянии, весь в трубках. И ясно осознал: наш любимый батюшка мучается за нас, своих чад, которых у него по всей России в монастырях да и среди мирян было великое множество. Он, точно апостол Павел, был всем вся (1 Кор. 9: 22).

Вот враг и мстил ему за то, что он обращал людей к вере, отдавая себя целиком: сколько на него было нападок, инсинуаций всяческих. Но я глубоко и непреклонно уверен, что батюшка – носитель духовной традиции, идущей от первых веков христианства через преподобных Антония Великого, Максима Исповедника и других, а также наших великих русских старцев. Собственно говоря, он и являлся великим старцем земли Русской. Такие, как отец Наум, отец Иоанн (Крестьянкин), недавно почивший отец Кирилл (Павлов), показали нашему времени путь подлинного подвижничества. За все эти 36 лет я, наверно, ни о ком, даже о родном отце, так не скорбел, как сейчас, узнав о кончине нашего любимого батюшки Наума.

Царство Небесное, дорогой наш отец Наум!

+ + + + + + + + + + + + +

АРХИМАНДРИТ НАУМ (БАЙБОРОДИН) О ВОЗРОЖДЕНИИ РОССИИ

По проповеди одного пророка Ионы Ниневия и все жители ее покаялись и были спасены в то время, как их город должен был погибнуть. А у нас до революции сколько было святых! Святой праведный Иоанн Кронштадтский, блаженные Паша и Пелагея Дивеевские... Ведь могли же они все помолиться Богу, чтобы Он не допустил революции. Сколько тогда еще по стране действовало семинарий, сколько церковно-приходских школ! Но в стране уже заправляли сатанисты. С различных руководящих да учительских должностей православных верующих увольняли. Ставили каких-то французиков. Раньше священники учили Закону Божию, а к началу XX века в классах стали учить блудники. Моя мама пошла в школу в 1908 году. Раз сходила, два сходила... Потом приходит и говорит: «В такую школу и ходить нечего». – «Чему вас там учили?» – «Учителя говорят: "Мы теперь будем строить счастливую жизнь без попов и без царей!"» Тогда же столько было прозорливых, почему они не позаботились о народе? Почему допустили революцию? И в армии почти все сплошь предателями оказались.

В мире сегодня много власть предержащих, поклоняющихся диаволу. Они ненавидят Евангелие, Церковь и Православие. У сатанистов все извращено. Это они организовали революцию в России в начале XX века и в этом веке тоже уже неоднократно пытались устроить переворот. Но В.В. Путин все-таки предпринял меры, не допустил гражданской войны. Не произошло переворота, не дошло до стрельбы.

Главное – сохранять единство народа. До сих пор тайна: как во время Второй мировой войны вся Европа работала, чтобы погубить Россию, а мы выстояли. Мы все равно смогли быстро наладить производство танков и самолетов в достаточном количестве, даже наука во время войны развивалась. Когда в начале войны советская власть столкнулась с чудесами, происходящими на фронтах, то было приказано открыть храмы, восстановить Патриаршество. Церкви были открыты и на оккупированной территории.

Вопрос веры тогда был решающим. 4 сентября 1943 года состоялась кремлевская встреча Сталина с местоблюстителем Патриаршего престола митрополитом Сергием (Страгородским), митрополитом Ленинградским и Новгородским Алексием (Симанским) и митрополитом Киевским Николаем (Ярушевичем). Тогда же было принято решение об открытии Лавры, возобновлении богословских курсов.

Сегодня в России необходимо определять людей так, чтобы каждый был на своем месте. Вредителям или бестолковым ничего доверять нельзя. Нам необходимо сейчас мобилизоваться, снять с руководящих должностей нравственно ущербных чиновников и начальников. 100 лет прошло после устроенного в России переворота. Сатанисты не отказались от своих планов насчет нашей страны. И сейчас во власть продвигают врагов Христовых, которые люто ненавидят Церковь. Начни где-нибудь в школе или в институте всерьез говорить истину о Христе, так и уволить могут. Руководящие должности не должны занимать нравственно нечистоплотные люди. Это касается и руководства отдельных предприятий, и городского управления, и общефедерального – министерских кресел.

Народу сегодня нужны добрые правители всех уровней. Надо привлекать старых и мудрых людей, чтобы с ними советоваться и чтобы через бестолковых правителей не хулилось Имя Божие. Надо, чтобы сами люди, чувствуя в жизни во всем Божие устроение, стали добрыми. Господь в каждого вложил определенные таланты. И все должны соблюдать заповеди. Они даны для всех. А как соблюдать Закон Божий, если он неизвестен? Библию надо читать. Причем читать лучше даже по-церковнославянски. Аз есмь Господь Бог твой, да не будут тебе бози инии, разве Мене (Исх. 20: 2-3).

А сейчас в мире утверждается система юридического признания однополых браков, продвигаются законы о смене пола. В Англиканской церкви таких венчают, даже епископы такие у них есть. Необходимо исключить мужеложество, убийство нерожденных младенцев, продажу земель и имущества русского государства. В провинции, рассказывают, иностранцы часто скупают в округе производство, русских увольняют и грабят, высасывают ресурсы, а деньги отправляют за границу. Если так пойдет дальше, придешь к такому хозяину земли русской: «Ты от обезьяны произошел?» – «Я от Бога!» – «Вот и иди с Богом, питайся».

Если в России зло будет распространяться, то этим будет приближаться конец света. Может быть большая война. Если взять большую веревку и один конец будут тянуть одни, другой другие, то понятно, что кто-то в конце концов перетянет. Вот если современные саддукеи и фарисеи, блудники, убийцы, воры да развратники перетянут, то молитва верующих уже не остановит бедствий. Должно утверждать Евангелие, водворять Истину, добро и святость. Особенно женщин надо привести в порядок, прекратить блудодеяния. Веру Божию надо воздвигать, а не уничижать. Россия погибнет, если не пресекать богохульство.

Видимо, конец уже близок. В Африке сейчас много чудес происходит. Многие принимают Крещение. Переходят из мусульманства, исповедуют Христа, Матерь Божию. Известен случай, как один убил жену-христианку и малолетних дочек, закопал их, а одна из девочек явилась и сказала: «Мама кормила нас грудью, Господь нас всех воскресил». Или также был случай с арабом-мусульманином в Сирии: долгое время у них с женой не было детей, и его родители уже требовали, чтобы он развелся с супругой, взял другую, способную родить наследника. Но он любил свою жену, молился Матери Божией, и Она послала ему ребенка. Тогда он собрал свои деньги и поехал в монастырь, чтобы сделать пожертвование на святую обитель, посвященную его Благодетельнице. Мусульмане, узнав об этом, ограбили его и, разрубив его тело на части, спрятали в багажник машины. Проехали сколько-то, а у них машина встала. Не едет дальше, и все. Мимо проезжала полиция и остановилась. Полицейские решили их проверить. Сказали открыть багажник. Тем ничего не оставалось, как это сделать. Открывают и видят, что он жив! Истекает кровью, но жив! «Матерь Божия, – говорит, – даровала мне жизнь, Сама накладывала швы». Этот араб крестился. Мусульмане намеренно делали все, чтобы умолчать об этой истории.

В свое время евреи – сыны Царствия – изверглись. Призваны были язычники, потомки Иафета, европейские народы, которые сейчас все больше уклоняются в нечестие. И точно так же, как когда-то евреи, сейчас извергаются по неверию европейские народы, а потомки Хама – прежде всего, живущие в Африке – познаю т и исповедуют Христа.

Раньше в Российской империи в школах преподавали Закон Божий. Люди соблюдали посты, хранилось Апостольское правило. Монастыри были оплотами веры. И сколько по вере народной творилось чудес! Церковь просвещала народ, много было церковно-приходских школ. В них учили, как жить во спасение души, как сохранять семью, как воспитывать детей нравственно крепкими и жизнеспособными. Все делали для того, чтобы в обществе, в семьях и душах была гармония. Церковь была в союзе с государством. А как воплощался этот союз? Церковь учила, что аборты – это убийство, и государство запрещало аборты. Нация не вымирала. Нас сегодня уже чуть ли не миллиард населения должно было бы быть! За 20 лет правления Государя Императора Николая II население возросло на 50 млн. человек. После богоборческого же периода население сокращалось чуть ли не по миллиону в год. А абортов до сих пор сколько? Убивают и убивают младенцев. А стране так нужны воины, ученые…

Десять заповедей Беседа перед исповедью Мы собрались сегодня, чтобы принести Господу очередное покаяние. Хотелось бы предварить исповедь несколькими словами. Всякий из нас по мере сил и возможностей старается в обыденной жизни соблюдать чистоту в жилище и опрятность в одежде. А есть некоторые особенно чистоплотные люди, которые стараются поддерживать чистоту и порядок во всем. Как же страдает такой человек, если по каким-либо обстоятельствам порядок и чистота, свойственные его жилищу и личной одежде, бывают нарушены. А вот если человек привык следить за чистотой своего сердца, опрятностью своей души, то такой человек не может жить без покаяния, без исповеди. Такой человек ждет и жаждет очередного покаяния, как иссохшая земля ждет живительной влаги. По слову псалмопевца Давида: Душа моя, яко земля безводная Тебе (Пс. 142, 6). Представьте себе человека, не смывающего с себя темную телесную грязь всю жизнь! Так и наша душа требует омовения в Таинстве Покаяния, целительном и очистительном «втором крещении»! Все видели не раз или помнят с детства, что когда зимой потеплеет и дети катают снежные шары, то крохотный шарик снега превращается в огромный ком. То же происходит и с греховным состоянием нашей души. Последите за собой. Вот вы искреннейшим образом со слезами покаялись, причастились Святых Христовых Таин. Какой мир и покой на сердце! Но возвращаясь из храма, вы кого-то встретили и в разговоре неосторожно обсудили кого-то. Все! Лавина тронулась с места! Теперь посмотрите, с какой молниеносной быстротой будет расти греховный ком... У нас существует еще домашнее покаяние: вечером на молитве вспомнить, чем досадил Господу за день, и покаяться. Старцы-наставники, опытные в духовной жизни, советуют не откладывать покаяние, а как только покривил совестью, согрешил, сразу же укорять себя и просить у Господа прощения. Тогда Господь простит, ибо сказано: Сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит (Пс. 50, 19). Однако тяжесть греховного кома, который Мы умудряемся собрать в душе, будет давить до тех пор, пока над головой искренне покаявшегося во время Таинства Исповеди грешника, не будет прочитана священником, имеющим по благодати священства власть вязать и разрешать грехи, разрешительная молитва. Это ощущаем и переживаем мы, грешные люди. Люди святые видели больше: К последнему оптинскому старцу Нектарию пред его кончиной приехала его духовная дочь. Когда она вошла к нему, старец благословил ее и сказал: «Тебе надо поисповедоваться: над тобою туча бесов». Вот кого привлекает к нам наша душевная нечистота! По окончании Таинства Исповеди перед прочтением разрешительной молитвы священником читается молитва о принесших покаяние. Обратите внимание на слова этой молитвы: Примири и соедини его (кающегося) Святей Твоей Церкви о Христе Иисусе, Господе нашем... Как это понять: примири и соедини с Церковью? Мы же ходим в храм, молимся, поем акафисты и молебны, несем клиросное послушание. Но оказывается, грехами своими «мы давно уже отлучили себя от живого, внутреннего благодатного общения с Церковью, перерезали духовную связь, «пуповину», через которую наши душа и дух питаются благодатию Духа Святого. Вот и молится священник, совершающий Таинство Исповеди, о присоединении нас, отпадших от Церкви своей греховной жизнью. Мы должны явиться на исповедь, уже обдумав свои поступки, уже оплакав пред Господом свою греховную жизнь. Мы должны каждый принести личное свое покаяние пред Крестом и Евангелием. Однако многие из Нас, к великому стыду, дожив до седых волос, не умеют каяться! Нет никакой возможности священнику расспрашивать вас подолгу. Поэтому сегодня хочется раскрыть пред вашим мысленным взором грехи, которыми мы оскорбляем Господа, нарушая заповеди Закона Божиего. Прежде чем начать каяться, мы должны всем все простить без промедления, сейчас же! Простить по-настоящему, а не мысленно: «Я тебе простила (или простил), только видеть тебя не могу и говорить с тобой не хочу!» Надо немедленно всем и всё простить так, как будто и не было никаких обид, огорчений и неприязни! Только тогда мы можем надеяться получить прощение от Господа! Помоги нам, Господи, в эту минуту всем всё простить! Однажды во время земной Жизни Иисуса Христа подошел к Нему некто законник и спросил: «Учитель, что мне делать, чтобы наследовать Жизнь Вечную?» И получил ответ: Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим... и ближнего твоего, как самого себя. Вот наши главные заповеди: это любовь к Богу и к ближнему. Но так как наши обязанности к Богу и ближним различны, то заповеди разделены Богом на десять, так, что первые четыре имеют отношение к Богу, а прочие шесть - к ближним. Господи, прими наше посильное покаяние!

Первая заповедь Аз есмь Господь Бог твой... Да не будут тебе бози инии разве Мене. В русском переводе это звучит так: «Я Господь Бог твой, да не будет у тебя никаких других богов, кроме Меня». Какие обязанности мы должны иметь в отношении к Богу по этой заповеди? Мы обязаны иметь истинное познание о Боге. А есть ли оно у нас? Нет, не имеем мы правильного понятия о Боге, о православном учении нашей веры, о Церкви, членами которой мы являемся по принятии Святого Крещения. Господи, прости нас, грешных! Мы оправдываемся, что нам негде почерпнуть эти правильные понятия о Боге, что нас никто не учил и не учит этому. Но этим стремлением оправдаться мы только усугубляем свою вину, ибо это неправда. Мы ведем слишком невнимательную, рассеянную жизнь и сами не хотим черпать нужные познания из тех источников, какие имеются у каждого из нас. Спросим свою совесть: дорожим ли мы каждым богослужением в храме, внимательны ли мы к тем молитвословиям и песнопениям, какими молится Церковь? Вот - школа, вот - самое истинное богословие, вот - самые покаянные молитвы, богодухновенные славословия к Богу. Питаем ли мы всем этим свой разум и душу? Нет, мы не любим приходить в храм к началу богослужения, толпимся и громко разговариваем у свечного ящика, переходим с места на место. Не слышим сами, что читается и поется в храме, и мешаем другим. Господи, прости нас, грешных! Мы слушаем проповеди священника. Хорошо, если священник обладает даром слова и громким голосом, тогда нам интересны его слова. А иногда стоим и вспоминаем про домашние дела. Мысли уже далеко, за трапезой. Господи, прости нас, грешных! Некоторые считают себя слишком начитанными и знающими, и с раздражением и осуждением слушают, совсем забывая о том, что священник на амвоне символически стоит на камне, отваленном от дверей гроба Господня, и слова благовествования со святого места не могут быть без пользы. Самое убогое слово с амвона всегда учит об истинах Православия. Господи, прости нас, отметающихся словес Твоих! Мы не читаем душеспасительных книг, отговариваясь, что их сейчас мало. Это отговорка! Читаем ли мы книгу всех книг - Святое Евангелие? Евангелие есть почти у каждого из нас, а если нет до сих пор, то это по нашему величайшему нерадению. Поучаемся ли мы из этой книги жизни? Святая Церковь положила на каждый день обязательные чтения Евангелия и апостольских Посланий. Пусть не каждый может это проследить и выполнить. Но кто мешает нам прочитывать ежедневно хотя бы по главе? Многие ли из нас, кающихся сегодня, хоть один раз внимательно прочли Евангелие, Деяния, Послания апостолов? Прости нас, Господи! Мы не только дома не читаем Евангелие, но и в храме не слушаем этих чтений! Благоговейное поведение и так обязательно в храме, а во время чтения Евангелия все должны замереть и с преклоненной головой внимательнейшим образом слушать чтение. Пусть мы не отвлекаем окружающих пустыми разговорами и внешне не нарушаем чинности богослужения, но многие ли из нас чистосердечно могут сказать, что с предельным вниманием слушают слова Священного Писания?! Не скользят ли слова по поверхности слуха, не достигая не только сердца, но и ума? Господи, прости наше невнимание, нашу дерзость, наше легкомыслие и холодность, какие мы проявляем к слушанию того малого чтения, какое предлагает нам Церковь во время богослужения! Принеся сейчас покаяние Господу, положим с этого дня (для этого не требуется многого): как только начинается чтение Евангелия в храме, оставить все посторонние дела, всякие движения, склонить голову и внимательнейшим образом внимать словам Святого Евангелия. Помоги нам, Господи! Но если мимо вас будет в это время протискиваться человек, который не знает, как положено вести себя в храме в этот момент, спокойно посторонитесь и пропустите его. А потом, запомнив его, после службы с любовью и доброжелательностью объясните, как надо вести себя во время чтения Евангелия. Это будет по-христиански. Мы не читаем книг религиозно-нравственного содержания. Они, и правда, не у всех есть. Но есть среди нас и такие, которые ставят их на полки и не хотят читать сами: лень или недосуг. Лучше, думает, посплю побольше или почитаю газету, или какой-нибудь журнал, или пустую развлекательную книгу. А другого жадность одолевает: а вдруг не отдаст, а вдруг мне самому почитать эту книгу именно сейчас захочется? Здесь необходимо напомнить, что может быть неразумнее, чем присваивание чужой духовной книги! Какую пользу для души может дать чтение присвоенной чужой книги? Если кто грешен и имеет присвоенные книги, немедленно, при первой же возможности верните книги тому, кому они принадлежат! Господи, прости наше неразумие и нечестность! Наконец, познавать о Боге можно и в беседах с людьми начитанными и благочестивыми. А что мы делаем? Мы очень любим поговорить, но только не о Боге, о душе, о спасении. Стыдно и страшно сознаться, что мы, христиане, зачастую собираемся, чтобы осудить ближнего, предаться карточной игре или устроить коллективные винопития. Пошел в гости пустой, а вернулся еще более разоренный. Господи, прости нас, грешных! И часто это случается с нами после исповеди, в день причащения Святых Христовых Таин! Рассказывал один монах, как ему жаловалась духовная дочь, что, получив после исповеди и причащения, по милости Божией, полный покой и мир в душе, радость и легкость на сердце, она только из-за несобранности своей и пустых разговоров к вечеру того же дня все потеряла. Вторая обязанность наша, предписываемая нам первой заповедью Закона Божиего,- иметь истинную веру в Бога, надежду на Него и любовь к Нему. Самый страшный грех против этой обязанности каждого человека к Богу есть безбожие, то есть то самое состояние, в котором пребывает сейчас великое большинство наших соотечественников, наших родных, близких и знакомых. О том, как это прискорбно нам, особенно родителям, что их дети безбожники, не надо и говорить! Но мы, пришедшие сюда на исповедь, имеем ли твердую и несомненную веру? Верим ли мы в бессмертие, что за гробом есть Вечная Жизнь и возмездие за дела земные? Как ни страшно сознаться, но живой веры, которая бы пронизывала все наше сознание, которая управляла бы нашими поступками, у нас нет! Господи, пощади нас, сомневающихся в твоем бытии, в своем бессмертии, в грядущем Страшном Суде! Может быть, среди кающихся ныне есть такие, которые не верят в существование Небесного воинства Ангелов и полчищ злых духов? Последнее особенно распространено среди людей «образованных». Стыдно верить в наш век в существование злых духов как реальных существ. А это только и нужно врагу спасения нашего! Если нет злокозненного влияния, то зачем и от чего защищаться Животворящим Крестом, святой водой, молитвою Иисусовою? Кайтесь Господу: Господи, прости нас, грешных! Есть еще один вид страшного греха против первой заповеди - вероотступничество. Как мы близки к этому состоянию, а иногда быть может, были и настоящими вероотступниками! И не из-за страха мучений, как это случалось иногда во времена первых христиан, во время гонений на Церковь, а только из-за страха, зачастую мнимого, потерять то или другое земное благополучие. По малодушию своему, идя на прием к врачу, прячем крест, боясь, что врач увидит и не даст больничный лист. Господи, прости наше вероотступничество и малодушие! А если на работе вдруг заходит разговор о вере в Бога, то несчастный малодушный человек готов раствориться в воздухе, только бы кто не догадался, что он христианин! И слова отречения от Христа уже висят на кончике языка. Стыдно сознаться, даже произнести вслух. Не только молодые, но и уже пожилые люди, освободившиеся от общественных обязанностей и труда, уже заслужившие отдых и пенсию, тоже боятся открыто повесить икону в своем доме! Кайтесь Господу те, кто в нарисованном облике малодушного христианина узнает себя! Из боязни, мы совершаем грех духовного убийства своих умерших родственников тем, что, стыдясь соседей, не приглашаем священника со Святыми Дарами напутствовать умирающего. И, горе нам, если по нашей вине кто-либо из наших близких ушел в вечность без покаяния и причащения Святых Христовых Таин! Господи! Прости нам эти грехи и не постыдись нас за их отречение здесь, на земле, от Тебя, пред Ангелами Твоими в день Страшного Суда Твоего! Истинной живой веры мало у нас, но зато суеверий с избытком, то есть пустой ложной веры. Чем мы только не заменяем истинной веры в благой Промысл Божий! Верим в какие-то «счастливые» и «несчастливые», «легкие» и «тяжелые» дни. Боимся начать даже доброе дело в «тяжелый» день, нисколько не задумываясь, что до другого дня мы можем и вовсе не дожить. Верим всяким снам, толкуем их, гадаем по ним. Некоторые, обольстившиеся сновидениями, еще и «пророческие» сны начинают видеть и доходят чрез то до помрачения ума и болезни. Господи, прости нас, грешных! Бойтесь верить снам, чтобы не впасть в прелесть - страшную духовную болезнь! Мы приносим эти суеверия в храм и держимся за них крепче, чем за истинное благочестие. Вот передают свечи: разве их надо передавать только через правое плечо или наоборот? Передавать свечи надо так, чтобы их не сломать и не толкнуть при этом человека, занесшего руку для крестного знамения. Не надо передавать их в ответственные моменты богослужения. Или, например, День Святой Троицы. Что происходит на кладбищах, на могилах, где стоят кресты? Воистину черный день для наших усопших! Вместо молитв справляются у нас в этот день настоящие языческие тризны. Если кто из вас справлял эти тризны или готовил и собирал на могиле застолья - пойдите на кладбище и попросите прощения у своих усопших родных за ужасные страдания, какие вы принесли им своим неразумием, и никогда больше не делайте этого. Не делайте этого в день праздника, когда Церковь коленопреклоненно молится о упокоении ваших усопших близких, не делайте этот день мучительнейшим для них! Просите у Господа прощения за неразумие свое. Господи, прости нас, грешных!  Мы верим всяким приметам и объясняем себе и другим, что они исполняются. А вот преподобный Серафим Саровский отвечал в таком случае: «А ты не верь, и не будут исполняться!» Многие грешат против первой заповеди Закона Божиего, кто из всякого случая выводит какие-то предзнаменования. Грешат тяжко пред Богом те, кто распускают всякие слухи о голоде, наводнении, пожарах, а некоторые доходят до указания точной даты кончины мира. Как можно осмелиться угадывать то, о чем не знают даже Ангелы, а знает только Отец Небесный? Не менее грешим и мы, если слушаем и верим этим дерзким речам и предугадываниям. Господи, прости нас, грешных! Еще грешат против первой заповеди Закона Божия волшебники, колдуны, ворожеи и гадатели, те люди, которые оставили веру в силу Божию и верят тайным силам тварей, особенно злых духов. Если есть среди вас такие грешники, надо покаяться лично, со слезами пред Господом. За участие в волшебстве Церковь запрещает общение с ними на 20 лет, наравне с убийцами, а закосневших и не хотящих покаяться совершенно извергает вон. Не утешайтесь, что теперь всякому можно переступить церковный порог и подойти ко Святой Чаше. Священников обмануть можно, но Бога как и кто может обмануть? Мы говорили вначале, что можно внутренне отлучить себя от Церкви. Вот ярчайший пример причащения во осуждение - Иуда. Кайтесь, пока еще есть время, пока еще не постигла вас смерть и вы окончательно не попали в руки злых демонов, к чьей помощи и содружеству прибегали до сих пор. Как это страшно! Подумать только: отрекшийся от сатаны и всех дел его во время Крещения христианин обращается вновь к союзу с ним! И еще смеет бесстрашно соединяться со Христом, приступая без бесповоротного раскаяния ко Святому Причащению! Но не думайте, что вот, мол, есть грешники, а мы, слава Богу, не колдуем. Если кто из вас или гадал, или обращался к гадалке или колдуну, или лечился, или сам лечил заговорами кого, или советовал кому обратиться к ним, не менее самих колдунов и заговорщиков грешат, оставляя веру в силу Божию и ожидая помощи себе от этих людей. Вы можете возразить: ведь читаются молитвы и осеняются крестным знамением. Но великий учитель Церкви святой Иоанн Златоуст поучает: «Аще и Святыя Троицы Имя глаголется на сицевых, аще и святых будет призывание, аще и знамение крестное наводится - бежать подобает сицевых!» Святая Церковь отлучает таких людей на пять лет. Господи, прости нас, грешных! Мы имеем Таинство Церкви, такое, как Елеосвящение, или Соборование, установленное Церковью для лечения недугов. Мы имеем великую святыню - крещенскую воду, мы имеем артос (пасхальный хлеб), наконец, мы в Таинстве Причащения соединяемся с Самим Господом! Но в это все мы верим мало, а вот бежать к ворожеям нам кажется настоящим и верным средством. Мы совершенно обезумели и запутались в понятиях: где свет, где тьма, где истина, где ложь. Господи, прости нас, грешных! Мы настолько действительно обезумели, что гадаем на Святом Евангелии, Библии, вместо того чтобы поучиться в них истинам веры. Мы гадаем на картах, занимаемся спиритизмом, вызываем духов, (явно не чистых) и выспрашиваем их о разных судьбах и событиях. Господи, прости нас, грешных! Это результат неверия во всеблагий Промысл Божий, это дерзкое любопытство, отсутствие надежды на Бога. Многие из нас грешат против первой заповеди Божией тем, что любят людей больше, чем Бога. Бывает, что и говорим: «Если он (или она) умрет, мне и жить не для чего, вся моя жизнь в нем», то есть в человеке, а не в Господе, Который отдал за нас жизнь. Господи, прости нас, грешных! А иногда можно услышать и такие слова: «Я животных больше людей люблю!» Хоть и говорится «блажен, милующий животных», но отдавать всю свою привязанность животным - это грех. Кто грешен в этом, кайтесь Господу: Господи, прости нас, грешных! Ко грехам против первой заповеди Закона Божиего относятся такие грехи, как человекоугодие и человеконадеяние. Чем же страшно человекоугодие, лесть, что в словах Писания говорится: Мужа кровей и льстива гнушается Господь (Пс. 5,7). Да тем, что своими льстивыми речами мы обманываем тех, кому льстим, и своими «похвалами» навлекаем проклятие на хвалимых, и делаемся виновниками их вечного осуждения за заблуждение, в котором они из-за нас пребывают. Так говорит святитель Василий Великий. Может быть, кто-либо из нас настолько угождает человеку, что делает его как бы своим богом? Иногда мать в угоду своим детям пренебрегает своими обязанностями по отношению к Богу. Надо в воскресный день пойти в храм, но приехали взрослые дети, и она в угоду пьяному сыну или зятю остается дома, хотя ничего бы не случилось, если бы мать пошла на два часа в церковь. Конечно, если бы это был исключительный случай, тогда во имя любви к ним можно было бы и остаться, но ходит почти каждое воскресенье. И стоят храмы, особенно в сельской местности пустыми, и не потому, что кругом живут безбожники, а из-за нашего неумения жить по-христиански. Не более ли заслужила уважения мать, если бы дети знали, что два часа в воскресный день она имеет право провести в храме. Господи, прости нас, грешных! Грех человеконадеяния заключается в том, что мы часто надеемся в деле спасения на себя и свои силы. На свои молитвы, посты, различные подвиги, на свои зачастую мнимо добрые дела, совершенно забывая, что лишь при содействии благодати Божией мы можем спастись. Мы надеемся на кого-либо или на что-либо более, чем на Бога, и тем самым отодвигаем Бога на задний план, прибегая к Его помощи, когда уже все другое испробовано. Мы даже не представляем, как тяжек этот грех и как он прогневляет Бога! Проклят человек,- говорит Господь через пророка Иеремию,- который надеется на человека! (Иер. 17, 5). Господи, прости нас, мы даже и не сознавали, что навлекли на себя этим поведением Твое проклятие! Наконец, третья наша обязанность, предписываемая первой заповедью Закона Божиего,- почитать Бога, служить ему молитвою церковной и домашней, заботливостью и старанием исполнять заповеди Его. Кто из нас, встав утром и прочитав внимательно утренние молитвы, задавался целью весь день благоугождать Господу исполнением Его заповедей? Где там, мы если и читаем молитвы, то думы наши уже далеки, погружены в житейские заботы! Мало кто вспомнит: ведь я же христианин, вот сегодня мне, может быть, удастся с помощью Божией прожить день свято, мирно и безгрешно. Но не эти мысли беспокоят нас. Не успеем открыть глаза, нас все раздражает, все злит, нагрубим матери, вставшей на час раньше, чтобы помочь нам уйти на работу; ходим по квартире как зверь в клетке, на соседей не глядим, здороваемся сквозь зубы, хлопаем дверьми, накричим на детей, которые капризничают, ведь их подняли чуть свет и тащат в ясли или выталкивают в школу. Потом попадаем в переполненный транспорт и совсем теряем человеческий облик! Тут уж мы совсем раздражаемся, толкаемся, ругаемся, таких наговорим друг другу колкостей, как будто кругом смертельные враги, и так начинаем почти каждый день. Господи, прости нас, грешных! Вторая заповедь Не сотвори себе кумира и всякого подобия, елика на небеси горё, елика на земли низу, и елика в водах под землею, да не поклонишися им, ни послужиши им. В русском переводе так: не сотвори себе кумира, то есть не делай себе никакого идола, не вытесывай из дерева или камня, не выливай из меди или железа, не из серебра, не из золота, не из чего не делай себе идола и не поклоняйся ему как Богу. Между нами, христианами, это - дело невиданное, и получается, что мы будто и не грешим против второй заповеди Закона Божиего. Так ли это на самом деле? Разве наши страсти не те же идолы, которым мы поклоняемся и служим всю жизнь? Вот послушайте апостола Павла, говорящего: Их бог - чрево (Флп. 3, 19). Не к нам ли относятся эти апостольские слова? К нам, потому что мы служим телу своему больше, чем Богу. Мы чрезвычайно много тратим времени и сил на заботы о пище, но не о хлебе насущном, а о том, чем бы нам усладить чрево свое, чем бы утешить тело свое. Мы часами простаиваем в очереди за каким-либо лакомством, или какой-либо особенной одеждою или обувью, а потом жалуемся, что времени и сил на молитву и чтение Евангелия не хватает. Многие ли из кающихся ныне могут сказать, что они с радостью встречают пост. Некоторые же совсем не соблюдают посты, не имея воли даже на короткое время обуздать свое чрево! Господи, помилуй нас! Второй страшный идол, к ногам которого сложено столько человеческих душ, у подножия которого погибло столько талантов и способностей, из-за которого пролиты и льются потоки слез матерей, отцов, братьев, сестер, жен и детей,- это пьянство. Не будем говорить здесь о тех неисчислимых бедах, которые проистекают от пьянства. Хотя многие из стоящих здесь и не упиваются вином и водкой, но не случалось ли вам на празднике, в гостях или вообще где-либо выпить вина более меры? Господи, прости нас, грешных! Но еще более страшный грех - спаивать кого-нибудь. Не приносили ли тайком от родственников или начальства водки или вина? Не давали ли вы денег в долг пьянице тайком от его семьи? Вы скажете, что сейчас все услуги покупаются за водку. Но неужели нам, христианам, знающим, какое зло она приносит в семьи, совесть не подсказала, что мы даем яд своему ближнему, который выпьет и, потеряв рассудок, будет хулить Бога, изобьет жену, искалечит побоями детей, убьет человека. И мы разделим его грех как соучастники преступления. Третий идол, которому мы все служим - страсть любостяжания, то есть жадность к богатству, ненасытное желание иметь всего как можно более. Господи! Мы все болеем этим недугом. Сердце наше возбуждено и тревожится жаждою приобретения, и не только вещей необходимых. Мебель еще бы и послужила, а мы ищем модный гарнитур, шкаф или диван. Нам хватает одежды, но мы запасаем впрок, забиваем шкафы, сундуки, чемоданы лишними вещами. Забывая при этом совет: вторую рубашку отдай неимущему. Господи, прости нас, грешных! Может, кто из вас, кающихся ныне, собирает деньги ради денег и, не доверяя Промыслу Божиему, копит деньги на «черный день»? Спешите употребить этого идола, эти накопления на добрые дела. Ибо этот злой идол любостяжания расхищает молитву. Вспомните, сколько раз, когда Церковь во время Божественной литургии призывает отложить всякое житейское попечение, мы все строим в мыслях различные планы к достижению житейских целей. Корысть приковала наше сердце к земле. Мы захламляем наши жилища всякими ненужными вещами, трясемся над каждой тряпкой. Даже по отношению уже к таким вещам, как просфоры, антидор, артос, святая вода. Мы копим их как сувениры, вместо того чтобы с благоговением и молитвою потребить их. Господи, прости нас, грешных! Четвертый идол, которому мы служим с ничуть не меньшим усердием,- это гордость. Гордый человек сам себя делает идолом и чтит превыше всех и всего себя. Мы думаем: верующие и часто ходящие в храм христиане никак не страдают этой пагубной страстью. Многие считают себя смиреннейшими людьми. А давайте проверим себя сейчас перед Крестом и Евангелием. Гордость познается от дела, как дерево от плодов. Разве не желает каждый из нас чести, славы и похвалы? Многие думают: нет, мы этого не ищем. А почему же тогда малейшей укоризны, замечания не можем стерпеть, чтобы не озлобиться, не обидеться, не гневаться? Потому, что каждый в душе думает, что он нечто, и «нечто немаловажное», как образно сказал святитель Феофан Затворник. Какими смиренниками мы являемся на словах! А если кто даже с добрыми намерениями, для пользы дела скажет о нашей неспособности и незнании, непригодности, да еще и отстранит от дела, тогда все наше ложное смирение мгновенно испаряется, и мы начинаем роптать, негодовать и браниться. Вот наша гордыня и заговорила! Господи, прости нас, грешных! Мы любим учить, указывать, любим вмешиваться в чужие дела, воображая себя много умнее и рассудительнее других. А некоторые и сами себя хвалят: «Я сделал, и лучше других!» По гордости своей мы никому не хотим подчиняться, даже тому, кому обязаны: не покоряемся родителям, которые воспитывают нас; не покоряемся, не выполняем приказания начальства; с трудом подчиняемся даже общему порядку гражданского общежития. Что нам авторитеты? Мы только свое мнение считаем правильным, всегда хотим настоять на своем. А если кто зацепит нашу гордость, то мы будем говорить до тех пор, пока наше слово останется «последним». Мало того, мы уже успокоимся, а все будем жалеть, что мало наговорили, надо бы еще сказать. Вот наша гордыня, наш самоистукан! А увещевания и обличения даже от духовного отца, даже от самых близких и доброжелательных нам людей мы крайне болезненно переносим. Все мы больны недугом гордости, делая себя самоистуканом, забывая, что все доброе, что есть и может быть у нас, не наше, а Божие! Не нам Слава, а Имени Твоему! А мы" должны сознаться, что мыслим иначе: мне, моему имени, моему «я»! Страшно это все! Ибо Бог гордым противится, а смиренным дает благодать (Иак. 4, 6). Господи, прости нас, грешных! Мы все еще страдаем и тщеславием, то есть тщетной славой. Святой Иоанн Лествичник называет тщеславного христианина идолопоклонником. Тщеславие столь тонкий и отвратительный вид духовной гордости, что оно старается быть при всяком добром деле. Послушайте, что говорит о сем грехе тот же Иоанн Лествичник, узнавайте себя, свое тщеславие в этих образах! А как мы любим, чтобы нас хвалили люди! Уж если немного совестно бывает, если нас хвалят в глаза, то как хочется нашему тщеславию, чтобы хвалили нас заочно и думали о нас хорошо! На этой почве вырастает еще один порок это страсть лицемерия, то есть стремление разыгрывать из себя благочестивого человека, будучи не тем на самом деле. Можно надеть на себя черную одежду, можно до седьмого пота класть поклоны, можно раздать все свое имение, но если все это делается напоказ, для людской похвалы или для самоуслаждения - ни малейшей пользы для души не будет! Пусть будет жертва небольшая, но поданная во исполнение заповеди «просящему у тебя дай!» - и тайно. Пусть будут краткие молитвы, пусть будет одна слезинка покаяния, но только не напоказ, только для Бога видная, чем лицемерная благотворительность и прочие подвиги. Есть еще идол, коему мы служим вместо Истинного Бога, поклонением которому мы еще находим себе и извинение в грехах,- это раболепство «духу времени». Мы согрешаем этим, когда, совершая то или иное нарушение Закона Божиего и заповедей Церкви, оправдываем себя тем, что теперь «все так делают»! Пороемся в своей совести, не грешны ли и мы раболепством «духу времени» иногда даже с потерей совести и нравов? Господи, прости нас, грешных! #исповедь

Третья заповедь

Не возмеши имене Господа Бога твоего всуе.

В русском переводе: Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно. Все мы грешны, нарушая эту заповедь, и не понимаем, какие страшные преступления совершаем. Всякий ужаснется назвать себя богохульником. В нашем представлении богохульники только ожесточенно неверующие люди. Но ведь мы - верующие, ходим в храм, молимся Богу, приступаем к Таинствам Церкви... И все же мы богохульники. Почему?

В несчастьях и болезнях мы ропщем на Бога, осуждая тем самым Промысл и волю Божию.

Есть среди нас, малодушных христиан, и такие, которые, не имея терпения перенести без ропота ту или иную скорбь, открыто заявляют: «Бога нет!» - или мыслят так. Кайтесь с горьким сокрушением сердечным, кайтесь пред Господом в этих богохульных словах!

Некоторые еще дерзают винить Бога в том, что мы грешим, то есть упрекаем Бога, что Он попускает людям грешить, и рассуждаем: «Разве я виновата? У меня такой характер от рождения» или: «Если бы Бог был, разве допустил бы Он войны, грабежи, убийства, смерть детей?» Эти слова и мысли возникают у нас, называющих себя христианами. Господи, прости нас, богохульников!

Есть среди нас и маловеры, искушающие Бога, говорящие Господу дерзкие слова: «Если Ты, Господи, существуешь, то исполни то или иное мое желание, а если не исполнишь, то Тебя нет!» И это можно слышать из уст не только приходящих к вере людей, но и называющих себя глубоко верующими! Мы уподобляемся тем хулителям, которые на Голгофе издевались над распятым на Кресте Богом. Вспомните слова злодея, повешенного рядом: Если Ты Христос - спаси Себя и нас (Лк. 23, 39). Если у кого-нибудь были подобные дерзкие обращения к Господу, то молитесь с сокрушением.

Мы грешим постоянно, употребляем имя Твое в пустых разговорах. Прислушайтесь к разговору безбожников. Там вся речь пересыпана поминанием то Бога, то Матери Божией, то темной силы. Но они - безбожники, для них это действительно присловье. А чем наша речь отличается от их речи? Мы так же, ничтоже сумняшеся, без страха и благоговения, бездумно пересыпаем свою речь именами Бога, Его Пречистой Матери и святых угодников Божиих.

Мало того, мы еще дерзаем божиться и клясться именем Божиим, да еще иногда прикрываем этой божбой явную ложь, бесстрашно творя это пред всевидящим Оком Божиим. Господи, помилуй нас!

И если до сих пор не постигла нас кара Божия, то это только по великому долготерпению Божиему. Кайтесь те, кто дерзал клясться и великим даром - своей жизнью, своим здоровьем и даже здоровьем и жизнью своих детей. Кайтесь не только те, кто сам клялся и божился, но и те из вас, кто упрямым недоверием к ближнему вынуждал его прибегать к клятве или, еще страшнее, требовал этих страшных клятв!

Те из нас, кто побойчее на язык, к несчастью своему, частенько употребляют слова молитв, Святого Евангелия, апостолов в шутку. Может быть, кто-то из вас передразнивал священников, которые нам почему-то смешны или раздражают. Это уже кощунство.

Те, кто читают или поют в храме во время богослужения, всегда ли должным образом внимательны к чтению и пению? Иногда одно только неправильное слово, прочитанное или пропетое, так искажает смысл фразы, что вместо славословия получается кощунство, хотя и невольное, но произнесенное или пропетое громогласно в храме во время богослужения. Господи, прости нас!

Мы все, без исключения грешим против третьей заповеди невнимательной молитвой. Можно прослушать в храме весь дневной круг богослужения, можно прочитать все до единой молитвы утреннего и вечернего домашнего правила – и не помолиться, а только согрешить, произнося имя Господа всуе. Конечно, ничем не развлекаемая молитва - это дар Божий труждающимся на подвиге молитвенном. Мы же должны всячески следить за собой и с предельным вниманием сосредоточивать себя на словах молитвы, нудить себя ко вниманию, возвращать к словам молитвы убегающие мысли. А что мы делаем? Приедем на богомолье, простаиваем все монастырские службы, из храма почти не выходим и, очевидно, воображаем себя необыкновенными молитвенниками. А ведь, может быть, дома в своих храмах, ничем не развлекаемые, мы одну какую-нибудь службу или, в силу занятости своей, акафист прослушаем и лучше, чище и глубже помолимся. Внимайте себе и кайтесь Господу в глубоком несовершенстве наших молитв. Господи, прости нас, грешных!

Господи, согрешая против Твоей третьей заповеди, мы делаемся и клятвопреступниками. Сколько раз мы нарушали обеты, данные пред Крестом и Евангелием! Принимая Таинство Крещения, мы отрицались сатаны и всех дел его и обещались, сочетавшись Христу, служить Господу всей своей жизнью. Сколько раз мы нарушали эти обещания! Подходя к Кресту и Евангелию в Таинстве Исповеди, мы много раз давали Господу обещание разорвать греховные навыки. И вот стоим мы снова, по рукам и ногам связанные путами многосплетенных страстей и греховных привычек, но сознаем ли, что нарушили клятву, данную нами бесчисленное число раз Господу в Таинстве Покаяния? Тмами обещах Тебе, о Иисусе мой, покаяние, но солгах окаянный,- говорится в покаянном каноне Иисусу Сладчайшему. Господи, прости и в этот раз нас, грешных!

Иноки, давшие обеты пред Крестом и Евангелием, удержали ли в чистоте все свои иноческие обеты? Сейчас некоторые стремятся сознательно и без должного понимания, живя в миру и даже в семьях, принимать на себя иноческие обеты. И, к великому ужасу, по наущению врага спасения нашего, бытует даже такое мнение, что монах в миру - это не монах в монастыре, что монаху в миру не обязательно соблюдать со всею строгостью все иноческие обеты. Может так говорить только наше безумие. Где бы и при каких обстоятельствах ни жил человек, принявший иноческие обеты, если он их не исполняет, то он клятвопреступник, Господи, прости нас, грешных!

И мы, священнослужители, принимая духовный сан, клятвенно обещаем пред Богом проходить священническое служение согласно со словом Божиим, с правилами церковными и указаниями начальства. И тоже по немощи естества нарушаем данную пред Богом присягу. А неисполнение бесчисленных наших обетов, когда мы даем Господу обещание что-то сделать, а по получении желаемого от Господа забываем или медлим выполнить обещанное? Лучше ничего не обещать, а уж если обещал, то немедленно исполни. Сейчас же примите решение немедленно при первой же возможности выполнить данные обеты и остерегайтесь давать новые.

Загляните в свою совесть: будучи верующими христианами, не стыдились ли показаться набожными и вообще христианами в кругу мирских людей? А сами, будучи малодушными людьми, неуважительно и насмешливо не относились ли вы к людям благочестивым и набожным? «Вот она что-то в церковь зачастила, уж совсем Богу замолилась!» Не произносили ли вы этих или подобных слов, не думали ли так скверно? Господи, прости нас, грешных!

Может быть, не имея терпения подождать своей очереди и не умея каяться самостоятельно, осуждали тех, кто дольше задержался на исповеди у аналоя? А кто запрещает самому внимательно подумать заранее о своей жизни, готовясь к исповеди в течение нескольких дней говения, чтобы знать, как и в чем каяться? Мы осуждаем тех, кто часто дерзает приступать к Святым Тайнам. Но это совсем не наше дело, а дело совести человека и его духовника.

Разве мы можем знать, кто из нас достойно, а кто нет причащается Святых Таин Христовых? А лучше не осуждать других, часто причащающихся и приступающих к Таинству Исповеди, а посмотреть на себя. Мы все грешим невнимательным приготовлением к исповеди и причащению.

Несколько слов надо сказать о том, как должен христианин относиться и готовиться к причащению Святых Тайн Христовых. Жизнь христианская есть жизнь благодатная, это жизнь в общении с Господом, и самым близким и самым действенным оно бывает через причастие Святаго Тела и Честной Крови Господа нашего Иисуса Христа. Аз есмь Хлеб животный,- говорит Господь. - Ядый Мою Плоть и пияй Мою кровь во Мне пребывает, и Аз в нем... (Ин. 6, 35, 56).

Причащение Святых Христовых Таин - это благодатный источник сохранения и укрепления нашей духовной жизни. Поэтому с самого начала христианства истинные ревнители благочестия поставили первым благом частое причащение. Но все мы должны помнить, что Господь - Источник жизни, оживляющий причащающихся Его, есть вместе с тем и Огнь поядаяй (Евр. 12, 29). Достойно причащающийся вкушает жизнь, а недостойно - смерть, хотя она и не часто последует видимо, но невидимо совершается в душе и сердце человека. Иногда мы слышим, что кто-то причастился и, не дойдя до дому, умер по той или иной причине. «Слава Богу! Только что причастился человек! Каждому бы так умереть!» - говорим мы. А счастливая ли эта смерть? Может быть, эта смерть - следствие недостойного причащения Святых Христовых Таин?

Не думайте, что мы в силах достойно приготовиться ко Святому Приобщению! Мы должны со своей стороны употреблять все усилия к подготовке и приступать к причащению, по словам преподобного Серафима Саровского, «токмо в смиренном сознании всегреховности своей». Иначе мнимое «достоинство» отгонит благодать Божию, как дым пчелу.

В чем же должно заключаться посильное наше приготовление? Послушайте, что повелевает Церковный Устав: «Егда хощет кто причаститися Святых Христовых Таин, подобает ему сохранити всю седмицу, от понедельника пребыти в посте и молитве и трезвении совершенном всеконечно. И тогда со страхом и великим благоговением приимет Пречистые Тайны».

Многие из нас по немощи и обремененности и житейскими попечениями, и различными обстоятельствами, зачастую от нас не зависящими, не в состоянии говеть неделю. Но, во всяком случае, хоть два-три дня необходимо соблюсти пост. Накануне дня Святого Причащения по возможности сходить в храм. После полуночи нельзя ничего вкушать или пить: ни лекарств, ни даже святой воды. Подверженные табакокурению да не дерзнут осквернить уста папиросой! Необходимо и душу подготовить к Таинствам Исповеди и Причастия: прочитать дома правило ко Святому Причащению, которое состоит из канонов Спасителю, Божией Матери, Ангелу Хранителю и канона ко Святому Причащению и обязательно молитвы ко Святому Причащению. А те, кто плохо видит или не имеет возможности прочитать правило, постарайтесь с сокрушенным сердцем читать Иисусову молитву: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго (грешную)», а в храме внимательнейшим образом прослушать читаемые молитвы. Так или иначе, в соответствии со своими силами и обстоятельствами, приуготовляйтесь к принятию в дом души своей Великого Гостя.

Святое Причащение предваряется Таинством Покаяния. Многие из нас совсем не умеют каяться. А разве неизвестны заповеди Божии? Известны большинству. Кто лучше самого человека знает о своих делах, мыслях, чувствах? Только надо потрудиться дома, сосредоточиться, оглянуться на свою жизнь, лично на себя: так ли живу, как велит Господь?

Общая исповедь - напоминание общих грехов. Но дома, перед Лицом Господа, надо продумать свою жизнь, оплакать именно свои нарушения воли Божией. Проверить себя: как я веду себя дома с ближними, с сотрудниками на работе, с людьми на улице, в храме, магазине, поезде, автобусе? Какие мысли меня занимают, какие интересы влекут, какого содержания мои разговоры с окружающими? Соответствует ли все мое поведение тому, что требует от меня Господь как от христианина? Приучишь себя к такой проверке, к такому самоанализу, тогда откроется в тебе такая бездна грехов в твоей душе, что тебе и в голову не придет осуждать тех, кто кается долго или причащается часто. Не до того будет! Господи, помоги нам научиться каяться!

Четвертая заповедь

Помни день субботний, еже святити его:
шесть дней делай и сотвориши в них вся дела твоя,
в день же седмый, суббота Господу Богу твоему.

По-русски: помни субботний день, чтобы святить его, шесть дней работай и делай в них всякие дела твои, а день седьмой посвяти Господу, Богу твоему.

И эту заповедь мы нарушаем, даже не задумываясь и не сознавая греха, а следовательно, и не каясь пред Господом.

Попробуем сейчас вникнуть в смысл этой заповеди, заглянуть в свою душу, и если грешны, то сознаться и покаяться. Эта заповедь предписывает нам, христианам, следующее. Честно трудиться шесть дней недели. Да, мы трудимся. Но как? Уже накануне понедельника у многих из нас портится настроение: завтра на работу. Вышли на работу и, вместо того чтобы помолиться мысленно: «Господи, благослови начать трудовую неделю», думаем: «Скорее бы суббота!», стонем и охаем, если много работы. Всячески стараемся найти для болтовни, безделья, для своих дел как можно больше времени от того, за которое получаем зарплату. Работаем не по совести, а только так, чтобы начальство не видело нашего нерадения. Нисколько не стыдно нам получать еще и деньги за такую работу. Мы обижаемся, что мало их получаем, что нас не повышают в должности. А если кто-нибудь сделает нам замечание, что мы работаем не так, как должно, уже и обида до слез, до истерики, до грубости и дерзости тому, кто сделал замечание. Сразу же начинается сравнение с другими, которые, по нашему мнению, хуже работают.

Может быть, кто-то издевался или высмеивал товарищей своих по работе; которые работают по совести, упрекая их в желании выслуживаться. А может быть, вы старались свалить более неприятную и тяжелую работу или менее выгодную на других. Ведь стыдно называться христианином при таком отношении к труду, за который получаем деньги на хлеб насущный. Кайтесь, кто узнает себя в этих обличительных словах.

Еще один вопрос: не пренебрегаем ли нашими служебными обязанностями под предлогом посещения храма? Не используем ли мы больничные листы для посещений храмов и монастырей? Если кто-то поступал так, немедленно кайтесь Господу за обман. Бывают и такие среди нас, которые, приехав в отпуск посетить святые места, настолько увлекаются, что решаются на самовольные прогулы, да еще просят на то благословения у священника, искушая и священника, и Господа! Господи, прости нас, грешных!

Есть христиане, умышленно уклоняющиеся от труда на пользу общества, скрываясь под мнимой болезнью или такой, которая вполне позволяет работать. Людей, врачей иногда можно обмануть, симулируя болезнь, но пред Господом открыто все! Церковь никогда не поощряла тунеядства! А ще кто не хощет делати, ниже да яст (2 Сол. 3, 10) - эти слова апостола Павла обращены были уже к первым христианам. Кайтесь, кого совесть укоряет, и немедленно измените свой образ жизни!

Находятся еще и такие христиане, которые мало того, что не работают сами, но еще и осуждают тех, кто трудится, зарабатывая себе на жизнь, на доброе дело, стараясь обеспечить себе пенсию на старость, а сами при этом без всякого зазрения совести питаются подаянием тех, кто, по их мнению, работает на работе, которую они осмеливаются называть «бесовской»! Кайтесь, если есть среди стоящих здесь такие грешники!

Монашествующие, живущие в монастырях, с радостью ли, усердием и любовью исполняете порученное послушание? Не ропщете ли на начальство, посылающее вас на послушание, не отказываетесь ли от возлагаемых на вас послушаний? Или из-за упрямства, желания покоя, гордости не считаете ли, что выполняемое послушание унизительно для вас? Кайтесь Господу, если осознаете за собой эти неисправности монашеской жизни. Господи; прости нас, грешных!

А как мы проводим день седьмой, то есть воскресный, и праздничные дни, которые обязаны посвятить Господу? Мы давно смешали все дни, с головой уйдя в житейскую суету. Мы никак не можем оторваться от снедающих все наше время и силы забот и домашних дел. Нам все некогда, ни на что не хватает времени, а особенно на молитву и добрые дела. Кто из нас внимательно исполняет ежедневно утреннее и вечернее правило? А не задумывались ли вы, что, потратив полчаса утром на прочтение со вниманием и сокрушением сердца утренних молитв, главы из Евангелия и Апостольских Посланий, вы получите духовную зарядку на весь наш трудовой день? И дела будут лучше спориться, в голову придут более удачные решения, найдутся помощники, только об этом надо утром попросить Господа.

Те же 20-30 минут молитвы перед сном - и Господь силен за несколько часов сна восстановить ваши силы, дать вам бодрость. Более того, кто из нас может поручиться, что, ложась на временный отдых, не заснет вечным сном? Преподобный Иоанн Дамаскин так и восклицает в одной из молитв, включенных в вечернее правило: Владыко Человеколюбце, неужели мне одр сей гроб будет?

Господи, прости нас, грешных, мы так закружились в водовороте дел и забот, что и не задумываемся о своей смертности. Вырвите свою душу хоть на один день в неделю из этой бешеной гонки дел. Отдай день седьмый Господу по заповеди Его! И вы сами убедитесь, насколько упорядочится ваша жизнь. Господь пошлет благословение на ваши труды, семью, дома, на всю вашу земную деятельность.

Но если мы даже и не работаем в воскресенье и праздничные дни, то грешим тем, что ленимся пойти в храм. А знаете ли вы, что правило 80-е VI Вселенского Собора гласит: «Если мирянин, не имея никакой настоятельной нужды или препятствия, три воскресных дня не придет в церковное собрание, то да будет удален общения, то есть отлучен от Церкви!» Господи, прости нас, грешных!

Многие из нас, стоящих ныне здесь, наверное, утешают себя мыслью: «Мы в храм ходим, и даже чаще, чем раз в неделю!» А как мы ведем себя в храме? Мы без всякого страха и благоговения переступаем церковный порог, куда-то протискиваемся, толкаемся и ругаемся, огрызаемся и даже деремся в храме. Опомнитесь! У каждого храма есть свой Ангел Хранитель, и он записывает на невидимую хартию всех, входящих в храм. Храм - это место особого присутствия Бога на земле. Это - небо на земле! С каким же благоговением и страхом мы, великие грешники, должны переступать церковный порог, как осторожно должны вести себя в этом святом месте! А как мы ведем себя? Многие из тех, кто постоянно ходит в один и тот же храм, почему-то считают, что у них есть в нем свое место, прямо-таки купленное ими в храме навсегда. А если вы придете, а место это занято уже кем-то другим, кто раньше вас пришел в храм? Неужели вы надеетесь, что если оскорбите или обидите человека, согнав его с «вашего» места, а потом на этом месте будете истово молиться, то хоть один вздох ваш молитвенный дойдет до Господа? Лучше бы вам остаться вне церковного порога! Поймите, что, кроме греха, вы ничего от этих притязаний на «свои» места в храме не достигнете. А ведь у нас доходит дело до самых настоящих драк из-за этих мест.

Хорошо стоять в каком-то определенном месте, но тогда приди пораньше и встань на свое любимое место спокойно, а если оно уже кем-то занято, смирись, уступи с любовью о Господе, и Он тебе больше даст. Это не пустые слова, а непреложная истина: выгнал человека тем или иным способом с места - ничего не получишь от Господа, только сатану потешишь. Уступи с любовью - такую молитву Господь не только примет, а может быть, и сподобит с умилением помолиться. Положим после этой исповеди начало исправлению. Сначала, быть может, будет и трудно, а потом с благодарностью будете ее вспоминать.

Есть и еще один недуг нашего поведения в храме. Некоторые по немощи и болезням не могут выстоять церковную службу и как-то устраиваются посидеть. Господь видит сердце человека и Сам знает его телесные немощи. Вы же, имеющие силу и здоровье, не осуждаете немощных, какого бы возраста они ни были. Не делайте сидящим никаких замечаний или выговоров. Это дело совести самого человека. И молодой человек может быть полным инвалидом. Мне рассказывал с ужасом один человек, приехавший посетить нашу обитель и услышавший во время Божественной литургии, да еще в самый главный момент ее, во время Евхаристического канона, как одна пожилая женщина сгоняла с места сидящую на стульчике сравнительно молодую женщину. И на тихие умоляющие слова последней, что она не может стоять, что у нее язвы на ноге, послышались страшные слова обидчицы: «Да чтоб твоя нога у тебя совсем сгнила и отвалилась!» И потом, как ни в чем не бывало, эта женщина крестилась, кланялась, пела «Отче наш» и может быть, еще и причащаться пошла Святых Христовых Таин. Господи, прости нас, грешных!

Опомнитесь! Не давайте воли своему злому языку в храме, помните, что Господь не только долготерпив, но что страшно есть еже впасти в руце Бога Живаго! (Евр. 10, 31). Господи, прости нас, грешных!

Детям трудно выстаивать многочасовые монастырские службы. Они, естественно, выбегают на улицу и начинают около храма шалить. Мало того, что они нарушают тишину обители, но они мешают молиться тем, кто по тесноте, болезни или иным причинам не может стоять в храме и слушает богослужение через открытые окна и двери. Дети есть дети, им свойственна подвижность. Но пусть они играют и бегают вне стен обители, к святому месту у них с ранних лет надо воспитывать благоговение. Если вы, мамы, бабушки, тетушки, взяли с собою ребенка в храм, то должны следить за его поведением, внушить еще дома, что храм - это место святое, а обитель не место для игр и шалостей. Что даже пройти по обители надо с особым настроением и особой благоговейной походкой. Господи, прости нашу неблагоговейность. Сами неблагоговейны и детей не приучаем к этому.

Мы грешны против четвертой заповеди закона Божиего несоблюдением постов, установленных Церковью. Мы не соблюдаем даже телесный пост, то есть воздержание от определенного рода пищи в определенные сроки. Но если в какой-то степени и мере мы и соблюдаем внешний пост, то не следует гордиться и хвалиться: Истинный пост есть злых отчуждение, воздержание языка, ярости отложение, похотей отлучение, оглаголание, лжи, клятвопреступления (стихира Недели 1-й поста). Кто из нас так постится? Об этой главной сущности поста мы нисколько не думаем. А вот телесный пост некоторые, наоборот, накладывают на себя в неурочное время самовольно и снова грешат, нарушая Церковный Устав без благословения. Господи, прости нас, грешных!

В праздничные дни даже Устав позволяет утешение в трапезе, а в великие праздники даже «велие утешение», то есть большое. Можно и не грешно в праздники повкуснее поесть, подольше посидеть за столом, пойти в гости, принять гостей у себя. Но надо делать это все во славу Божию. А может быть, кто-то из нас доходил до скотского состояния от объядения и пьянства, предавался паче всякой меры пустым развлечениям, азартной игре, просмотру неподобающих для христианского настроения пьес или кинокартин, не отрывался целый день от телевизора или предавался картежной игре, разнузданным пляскам и песням? Господи, прости нас, грешных!

Как нужно нам, христианам, дорожить свободным от трудов праздничным временем! Можно почитать душеспасительную книгу, навестить больного, пригласить к себе одинокого человека, пусть он погреется теплом твоего радушного гостеприимства. Можно навестить человека, в беде находящегося, хоть словом, а если можешь, то и делом помочь изнемогающему под бременем неприятностей или болезней. Блаженны те, кто так проводит праздники. А кто грешен, кайтесь! Господи, прости нас грешных!

Пятая заповедь

Что отца твоего и матерь твою, да благо ти будет,
и да долголетен будеши на земли.

По-русски: почитай отца твоего и мать твою, чтобы хорошо тебе было и чтобы продолжились дни твои на земле.

Если бы на деле мы исполняли эту заповедь Божию, тогда с наших уст никогда не срывались бы обидные слова в адрес родителей, не говоря уже о грубых. Мы бы всячески старались полностью выполнить волю родителей, их добрые наставления. Всячески покоили бы их старость, безропотно, с терпением и любовью ухаживали бы за ними во время их болезни. Молились за продление их жизни и особенно усилили бы эти молитвы за них по отходе их из жизни временной в вечность. Так христианам достойно относиться к родителям. А мы? В наш век «немодно» уважать родителей. Молодежь даже стыдится в кругу сверстников называть родителей отцом и матерью, а бытует среди молодежи мерзкое, оскорбительное даже для слуха словечко «предки». Если кто-то из вас, молодых, кающихся ныне, не желая отстать от товарищей, так непочтительно называл своих родителей, просите у Господа прощения. Господи, прости нас, грешных!

Кто уже в совершенных летах и имеет свою семью, стремится ли покоить старость своих родителей или считает, как это распространено ныне, что родители должны покоить его до смерти? Мы требуем, не просим, а именно требуем, чтобы они вели домашнее хозяйство, воспитывали наших детей, ухаживали за нами. И оправдываем свои притязания: «Мы же работаем, а они, мол, сидят дома». А если по каким-либо причинам родители отказываются быть нашими рабами или не угождают нам, мы выливаем на их головы свое возмущение и гнев. А если старушка мать или старик отец заболеют, мы совсем впадаем в отчаяние и с тоской терпим это не из жалости к родителям, а из жалости к себе. Мы настолько обезумели, что не отдаем себе отчета, на каком основании требуем все это от родителей.

Если они сейчас на пенсии, то ведь это заслуженный отдых, за их плечами прожитая жизнь: и наше воспитание, и труды, и болезни, и тяжелые утраты. Если же еще и сейчас они по своей родительской любви помогают нам, то за это надо целовать у них ноги. Мы же дерзаем еще оскорблять их, унижать мелочными придирками. Нас раздражают их старческие немощи, а если родители в чем-то упрекают нас, говорят о наших недостатках, мы можем такого наговорить в ответ, что мать даже заплачет с горя и обиды. Мы безумны по человеческому рассуждению, не говоря уже о том, что совсем потеряли страх перед Богом и по нерадению даже не знаем, что Ему настолько мерзок грех непочитания родителей, что в законе Моисеевом Он повелел избивать камнями таких нечестивцев, как мы. Проклят злословящий отца своего или матерь свою (Втор. 27, 16). А мы удивляемся, почему у нас все не ладится, почему нет счастья в нашей семье. Господи, прости нас, грешных!

Особенно страшно нам, христианам, не почитать своих родителей. Нагрубим родителям, Заговорим с раздражением всяких дерзких слов и уйдем в храм, да еще в сердцах на прощанье дверью стукнем. Не обольщайтесь! От таковых не принимает Бог ни молитв, ни жертв! Вот пример из жития преподобного Александра Свирского. По освящении одного храма преподобный собирал от богомольцев пожертвования на храм. Один крестьянин, по имени Григорий, тоже хотел подать от себя деньги, но преподобный их не принял. Два или три раза Григорий пытался положить свой дар в епитрахиль преподобному, но прозорливый старец сначала молча отталкивал его руку, а затем сказал: «Рука твоя смердит, ты бил ею мать свою и тем навлек на себя гнев Божий!».
«Что же мне делать?» - спросил Григорий. «Ступай, испроси прощения у матери твоей и впредь не смей оскорблять ее!» - ответил старец.

Этот совет пригоден для всех, кто грубым и непочтительным отношением оскорбляет своих родителей. Оскорблять родителей - величайшее несчастье для нас. Этим мы навлекаем на себя гнев Божий. Господи, прости нас, грешных!

Если наши родители уже скончались, то усердно ли молимся мы за них? Раздаем ли милостыню за них, поминаем ли их в родительские поминальные дни, в памятные дни их Ангела, дни смерти? Подаем ли поминания в Церкви, посещаем ли их могилы, поддерживаем ли порядок на них? Стоят ли там кресты? Кайтесь, кто забывает это делать, ссылаясь на свою непрестанную занятость. Нет, это не занятость, а суетность и нежелание побеспокоить себя заботами об умерших родителях. Господи, прости нас, грешных!

Мы все грешны против пятой заповеди Божией холодностью к родственникам. Как часто можно услышать среди нас, именующих себя христианами: «Что мне мои братья, или сестры, или прочие родственники? Они мне хуже чужих!» А ведь после заботы о родителях мы в первую очередь должны заботиться о родственниках. Это наша кровная обязанность. Мы говорим: «Они и в Бога не веруют, у меня нет с ними ничего общего». Тем более мы должны заботиться о них, чтобы примером своей любви, примером добрых отношений к ним пробудить в них интерес к Церкви. Мы же, наоборот, отгораживаемся от них и бежим, как от прокаженных. Вот какие мы христиане. Господи, прости нас, грешных!

Если сын приводит в дом невестку или дочь - зятя, то только своим добрым отношением к новому члену семьи мы можем доказать, что такое христианство и вера в Бога. Некоторые каются на исповеди в том, что своей материнской ревностью вносят раздоры в молодую семью и тем самым доводят ее до разрушения. Господи, прости нас, грешных!

Если мы сами родители, то грешим против пятой заповеди Закона Божия невнимательным воспитанием собственных детей. Мы настолько сейчас стали себялюбивыми, что даже не хотим их иметь, не желая обременять себя. Многие матери, даже верующие христианки, предпочитают работу воспитанию детей, забывая при этом апостольские слова, что жена спасется через чадородие (1 Тим. 2, 15). Своих детей мы не учим нормам благочестия. Мало того, учим детей лжи, притворству, лени, непочитанию старших, скверным словам. Они видят наше несправедливое отношение к окружающим, а ведь у них особенно обострено чувство справедливости и правды. А потом удивляемся, почему они выросли не такими, каким бы нам хотелось их видеть. Ленимся молиться за детей, ленимся почаще причащать младенца или приводить ребенка в храм.

Мы все жалуемся, что в наш безбожный век трудно вырастить христианина. Но почему же, если вы чувствуете свою несостоятельность, не прибегаете к самому главному? Причащайте ребенка как можно чаще и знайте, что душа такого ребенка не сможет забыть частого общения с Самим Господом.

Но тут можно впасть в противоположность и принести вместо пользы вред. Причащая ребенка, нельзя бездумно носить его ко Святой Чаше. После появления у ребенка самосознания надо приучать его к благоговейному и радостному Таинству. Не надо говорить ему о Святых Тайнах кощунственно: «Пойдем, тебе батюшка даст медок». Говорите ребенку: «Пойдем причащаться Святых Христовых Таин». Оденьте его получше, создайте особенное настроение. Если можно, пусть ребенок воздержится в еде до Причастия, причастите ребенка за ранней литургией. Не желая обуздать свою непомерную и неразумную любовь, мы часто так балуем детей, что растим настоящих эгоистов - потребителей, не желающих ни работать, чтобы добывать средства к пропитанию, ни учиться, чтобы получить специальность. Мы безрассудно отдаем им все, что имеем, а потом сетуем, что под старость они выгоняют нас из дома. Если мы сами вырастили эгоистов, то нужно терпеть и просить у Господа прощения за искалеченные нашим воспитанием детские души. Господи, прости нас, грешных!

Может быть, кто-нибудь в момент гнева проклинал своих детей. Родительское проклятие - страшная вещь. Горе тем детям, которые навлекли своим поведением на свои головы родительское проклятие. Но горе и родителям, проклинающим своих детей. Может быть, кто-нибудь в порыве гнева отправлял своих детей в руки нечистой силы. А ведь нас невидимо окружает действительный мир духов, как темных, так и светлых. Неровен час, и по попущению Божиему можно послать душу своего ребенка в руки сатаны. Кайтесь, просите у Господа прощения, чтобы проклятия были стерты милосердием Божиим, а не висели бы на детях

Если мы являемся духовными родителями - восприемниками от купели при Таинстве Крещения, то есть являемся крестными отцами и матерями, то выполняем ли мы свои обязанности восприемников. Или только стали кумовьями с родителями для улучшения приятельских отношений? Помогаем ли родителям воспитывать детей в вере и благочестии? Мы уже у купели отреклись за них от сатаны и всех дел его и не должны забывать об этом, и даже, если обстоятельства не позволяют принимать непосредственное участие в воспитании крестников, обязаны молиться за них. Но мы не молимся за них как должно. И если они вырастают хулителями Бога или безбожниками, то мы, нерадивые восприемники, в этом виноваты не меньше родителей по плоти. Господи, прости нас, грешных!

Но есть еще надежда на исправление. Может быть, если Господь простит наше прежнее нерадение и мы будем молиться со всем усердием и верой за своих восприемников, то мы еще вымолим им вечное блаженство.

Мы грешим против пятой заповеди Закона Божиего еще и непочтительным отношением к начальникам. Быть начальником - трудно. На начальнике лежит ответственность не только за порученное дело, но и за всех подчиненных. Какое мы имеем право обсуждать круг их обязанностей, зачастую нам не понятных, порицать их действия? В монастыре послушание старшим, начальству, духовнику, старцу - духовный закон. Инок, идущий путем добродетели беспрекословного послушания, достигает спасения. Это прямой путь духовного возрастания. Но и он сейчас забыт монашествующими. А ведь следовать по такому пути должен и мирянин в отношениях с теми, кто поставлен над ним начальником или старцем. Господи, прости нас, не желающих никому и ни в чем подчиняться по непомерной нашей гордыне, своеволию и строптивости. Если
кто-либо из кающихся ныне участвует в церковном богослужении, поет или читает на клиросе; то не грешит ли неподчинением настоятелю или служащему священнику? Не делает ли ненужных и неуместных замечаний по ходу службы, нарушая молитвенное настроение и даже порядок богослужения? Не раздражается ли на справедливые замечания настоятеля, уставщика, регента? Не делает ли в святом деле клиросного послушания что-либо назло, с раздражением? Может быть, одергивает кого-нибудь в пении, заставляет его молчать, чем жестоко обижает человека, превышая свои полномочия? Или, наоборот, упрямо не слушает замечаний и нарушает пение или чтение? Тем, кто участвует в церковном богослужении, надо помнить: если есть желание получить благодать, а не навлечь на себя гнев Божий, в первую очередь необходимо соблюдать строгую дисциплину. Беспрекословно подчиняться настоятелю, служащему священнику, уставщику, регенту и псаломщику и, не нарушая хода богослужения, смиренно присоединять наше убогое славословие и пение к невидимому хору Ангелов. Иначе лучше не вставать на клирос, а молча молиться где-то в уголке. Господи, прости нас, грешных!

Если Господь кого-нибудь из нас поставил начальником, то не грешим ли мы потворством или, наоборот, чрезмерной строгостью к подчиненным. Руководя, мы забываем подчас, что в нашем подчинении живые люди, с живыми душами и что никто не снял с нас обязанности быть человеком по отношению к ним. Особенно это требуется от нас, христиан! Не обижали ли неровным отношением к ним, не заводили ли любимчиков, которым прощали все, вымещая на прочих свое раздражение? Господи, прости нас, грешных!

Мы грешим против пятой заповеди неуважением к старшим. Люди, проработавшие всю жизнь, пережившие ужас войны, разрухи, голода, вынесшие на своих плечах неисчислимые страдания, беды и трудности, получив от государства заслуженное право на отдых, стали вдруг мешать более молодым. Часто можно услышать: «Ох, эти пенсионеры! Сидели бы дома, нечего ходить по магазинам, поликлиникам, загружать городской транспорт». Иначе говоря - нечего вам больше жить, вы нам мешаете. Неужели кто-нибудь из нас, христиан, еще работающих, осмеливается говорить в лицо этим людям такие обидные слова или даже так думать? Как мы грешны в этом поразительном по жестокости грехе! Промелькнет, как миг, молодость, пройдет зрелость и наступит старость, и уже тебе будут кричать: «Не мешай жить!» Кайтесь в безумии своем и ожесточении. Прости нас, Господи!

Мы грешим, особенно монашествующие в монастырях, против пятой заповеди Закона Божиего неблагодарностью к благодетелям.

Любой монастырь живет сейчас на их добровольные подаяния, то есть этих «надоедающих» нам богомольцев, наших кормильцев. Как же мы должны относиться к ним, молиться за них? Тем более что мы живем в благодатном месте, Хотя и есть у нас свои искушения, но разве можно сравнить наше положение и их? Что же их тянет посетить монастырь? Желание отдохнуть от суеты, грубости, жестокости мира, желание сосредоточиться в молитве, услышать уставное богослужение. И если по нашей вине кто-либо из них не получит желаемого утешения, то горе нам, что поядаем домы вдов (Мф, 23, 14). Господи, прости нас, неблагодарных!

Тем мы еще согрешаем против пятой заповеди Закона, что непочтительно относимся к пастырям Церкви, к отцам своим духовным. Тут уж мы настолько распоясались и даем волю своим злым языкам, что не щадим ни белых клобуков, ни седин бедного сельского священника. Может быть, мы избегали благословения, избегали принимать Таинство от тех из них, кои казались нам недостойными? Кайтесь, ибо оскорбили Духа Святого, Который через самого недостойного священника освящает Таинства. Не исполняем советов и наставлений духовного отца, мучаем его своей завистью и ревностью к другим его духовным чадам.

Проверьте себя, не злословили ли других священников, не заслонил ли в вас образ Христа любимый вами духовный отец. Покайтесь и измените свое отношение к духовнику, пока дело не дошло до тяжкой духовной болезни - прелести. Господи, прости нас, грешных!

Шестая заповедь

Что скажем мы, приносящие сегодня покаяние в своих грехах Господу, относительно этой заповеди? «Убийство», «убийца» - какие страшные слова! Убить - значит лишить кого-либо самого величайшего дара - дара жизни. Если есть среди кающихся те, кто убил кого-либо намеренно или нечаянно, то в столь тяжком грехе надо покаяться отдельно священнику. Конечно, подавляющее большинство из стоящих здесь сейчас думают: «Слава Богу, я никого не убил, значит, я не виноват пред Господом в нарушении этой заповеди».

Страшное убийство - убийство матерью ребенка в утробе. Оно страшно вдвойне, ибо мать-убийца умерщвляет не только тело, но и душу ребенка. Кайтесь, матери, совершившие это злодеяние! Кто дал вам право распоряжаться жизнью? Может быть, вы умертвили будущего гения или того, кто молитвами спас бы мир, умертвили настоящих людей с большим сердцем и умом. Умертвили будущего великого старца, вокруг которого, быть может, спасались бы тысячи людей, или общественного деятеля, жизнь которого принесла бы великие благодеяния обществу.

Мы утонули в крови убитых младенцев, и кровь их вопиет к Небу! Не думайте, что это проходит безнаказанно: слишком тяжек грех. Господи, прости нас, грешных!

Многие из нас, с осуждением думая о матерях-убийцах, воображают себя неповинными в убийстве. Даже если это и так, то мы бесконечно виновны в медленном изощренном убийстве своих ближних жестоким отношением к ним. От всего сердца, с глубоким сокрушением, ибо все эти грехи - против любви к ближнему, без которой вся наша жизнь, как бы она ни была переполнена даже великими подвигами, жесточайшими самоограничениями, скорбями и бедами - ничто, покайтесь, дабы не оказаться осужденными пред лицем Бога в день Страшного Его Суда!

Очень близки к совершению настоящего убийства те, кто в гневе и раздражении пускает в ход кулаки. Может быть, озлобляясь на своих детей, жестоко били их чем попало? Господи, прости нас, грешных!

Не умер ли кто из ваших близких оттого, что вы им вовремя не оказали помощи? Может быть, кто-то умирал от голода, а вы знали и не помогли? Может быть,
кто-то тонул на ваших глазах, а вы не приняли мер, чтобы спасти? Может быть, кто-то умирал от болезни, а мы не пришли вовремя на помощь и по нашему небрежению человеческая жизнь оборвалась? Может быть, не защитили человека, когда его убивали или глумились над ним? Может быть, услышав крики погибающего, просящего помощи, убежали или покрепче закрыли двери дома? Какие же мы после этого христиане? Господи, прости нас, грешных!

Не приблизили ли мы чью-то смерть, подвергнув человека опасности, изнурительному труду, не поверив болезням ближнего, насмехаясь над ним и упрекнув в симулянтстве, и тем самым приблизив трагический исход? Господи, прости нас, грешных!

Господи, мы убивали ближнего, когда в гневе и раздражении осыпали его укорами, бранными обидными и жестокими словами. Каждый испытал на себе, как убивает злое, язвительное слово. Как же тогда можем сами наносить глубокие душевные раны ближнему? Господи, прости нас!

Апостол Иоанн говорил: Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца (1 Ин. 3, 15).

Кто из нас не грешен в этом угрызении и пожирании друг друга? Остерегайтесь отнять у неповинного честь, хотя бы он и не нравился чем-либо, хотя бы он был даже враг твой. Бойтесь совершать это нравственное убийство, ибо за него не меньший ответ понесем перед Господом, чем за убийство телесное.

Если мы и сами по складу своего характера молчаливы и нераздражительны, но знаем, что другой легко раздражается и гневается, то не занимались ли мы прямым подстрекательством, вызывая своим упорным молчанием ближнего на гнев, ругань и побои? Господи, помилуй нас, грешных!

Может быть, своей строптивостью, желанием в споре настоять на своем доводим людей до исступления. Мы тогда не менее виноваты, введя человека в грех. Блаженный Августин говорит: «Не думай, что ты не убийца, если наставил ближнего твоего на грех. Ты растлеваешь душу растленного и похищаешь у него то, что принадлежит вечности!»

Приглашали к пьянствованию, подстрекали к отмщению обид, соблазняли зрелищами и едой, заведомо зная, что человек старается соблюдать пост, развращали окружающих скверными анекдотами, неподобающими для чтения христианина книгами, пошлыми разговорами, двусмысленными шутками, вовлекали в разговор на осуждение... Этому перечню нет конца! И все это - убийство, растление души ближнего. Господи, прости нас, грешных!

Потому, - говорит Христос, - узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою (Ин. 13, 35). А как далеки мы на деле от истинных учеников Твоих. Мы ссоримся, враждуем, негодуем, ревнуем, ненавидим, не терпим друг друга. Стыдно даже произнести перед неверующими: «Я христианин». Подчас в разговоре с ними можно услышать: «У нас соседка верующая, ходит в церковь, а такой вредный человек!» Горе нам, если хулится имя Христово через наше поведение! Загляните в свое сердце, спросите свою совесть, не является ли наше поведение соблазном для других. И если грешны - кайтесь. Господи, прости нас, грешных!

Все мы не первый раз на исповеди и, конечно, неоднократно слышали, что если кто-то обижен нами, то пока мы не помиримся, пока искренне не попросим прощения, никаких молитв, никаких трудов, никакого покаяния не примет у нас Господь! Но сознаем эту истину лишь умом, а вот до сердца она не доходит. У кого угодно просим прощения, но только не у тех, кому постоянно действительно досаждаем. Если же и попросим прощения, то формально, в лучшем случае, как говорится, «скрепя сердце», и мало это приносит нам пользы для души. А иногда и сами себя ожесточаем, вспоминая обиды, нанесенные ближними, или даже сеем раздор и вражду между другими людьми. Господи, прости нас, грешных!

Сказано: Блаженны, иже и скоты милуют. Не убивал ли кто из вас без нужды животных? Не морил ли их голодом, не истязал ли их? Не кидал ли в них камнями, палками? Может быть, кто-то в детстве умышленно издевался над животными, это все тоже грехи убийства! Кайтесь в своей жестокости по отношению к животным.

Есть и такие христиане, кто считает грехом лечиться. Можно, конечно, определить себя на терпение и не лечиться, но тут легко можно впасть в самонадеянность и гордыню: «Пусть лечатся слабые верой и грешники, а мы не такие!» Лучше же поступать так: пришла болезнь - подлечись, пройдет боль от лекарств и лечения - слава Богу! Не пройдет - терпеть и Бога благодарить за Испытание.

Наконец, не совершаем ли мы убийства своей души, нисколько не заботясь о спасении? Как мы питаем и греем свое, бренное тело, как относимся к своей бессмертной душе? Мы даже не думаем о ней, забывая, что ее надо омывать слезами покаяния, питать молитвою, подкреплять Таинствами Церкви, украшать добрыми делами, направлять и готовить ее для вечности. Мы настолько погрязли в суете земной, настолько живем обманной надеждой, что спасение - естественный конец нашей жизни. Нет, само спасение не придет. Христос сказал, что Царствие Небесное нудится (Мф. 11, 12), и поэтому надо принуждать себя идти к спасению.

Почему диавол так воюет против человека через этот соблазн? Да потому что он, ненавистник нашего спасения, лучше нас знает, что неложны слова апостола о том, что ни блудники, ни прелюбодеи... Царствия Божия не наследуют (1 Кор. 6, 9-10).

Грехи против этой заповеди столь мерзки и заразительны, что апостол советует даже не говорить о них христианам. Только необходимость принести покаяние побуждает нас остановить внимание на том преступлении нашей совести перед Богом. Так как тело есть храм Духа Святаго, то несохранением целомудрия, супружеской верности или девства изгоняется из тела нашего Дух Святой и дается место диаволу. На нас, именующих себя христианами, лежит великая ответственность: мы искуплены великой ценою - бесценной Кровию Сына Божия - для того, чтобы служить Ему душой и телом. Какое же оскорбление мы наносим Богу, если наше тело, предназначенное к святости, оскверняем гнуснейшими вожделениями плоти!

Вы храм Божий и Дух Божий живет в вас, - говорит апостол Павел. - Знайте же, если кто разорит храм Божий, того покарает Бог (1 Кор. 3, 16-17).
За распространение греха прелюбодеяния род человеческий был истреблен всемирным потопом. Страшно погибли два богатейших города Содом и Гоморра, ибо грехи их жителей превысили меру долготерпения Божия! Не заслуживаем ли и мы своей порочной жизнью участи жителей этих несчастных городов?

Покаемся же Господу с величайшим сокрушением и слезами в нарушении чистоты души и тела! Вот мы грешим принятием нечистых помыслов, беседою с ними, услаждением ими, соизволением им, чем вызываем в душе произвольное похотение, разжжение и, не совершая еще на деле страшного греха, прелюбодействуем в сердце своем. Кайтесь Господу, потому что мы все повинны в этом! Господи, прости нас, грешных!

Мы грешим, нарушая целомудрие вольным обращением с лицами другого пола, нечистыми объятиями, страстными поцелуями, вожделением, сквернословием, бесстыдными телодвижениями (особенно это относится к современным танцам), кокетничаньем, волокитством, сводничеством, пресыщением в пище и питии, чтением книг, воспламеняющих воображение и вызывающих греховные мысли, рассматриванием соблазнительных картин, статуй, изображений, посещением соблазнительных зрелищ, нескромностью в одежде; желанием нравиться и прельщать. Прости нас, Господи!

Вся наша жизнь пронизана вожделением. Тонко или открыто действует в нас эта страсть, сознаем или нет мы свою греховность - все мы виноваты в этом пред Богом!

Есть грехи и явного блуда. Если вы, будучи христианином, живете в брачном союзе, не освященном Церковью, кайтесь с горькими слезами, ибо вы проводите жизнь в блуде! Просите Господа освятить ваш брачный союз в Таинстве брака, в каком бы возрасте вы ни были.

Те, кто состоят в освященном Церковью браке, проверьте свою совесть: не изменяли ли вы, даже в сердце своем, нечистым воззрением на лиц другого пола, не говоря уже о явном грехе прелюбодеяния? Не согрешали ли неумеренностью в плотских удовольствиях, ибо и в браке христианин обязан соблюдать воздержание и целомудрие. Соблюдали ли воздержание в посты, воскресные и праздничные дни? Кайтесь Господу: прости нас, грешных!

Да не дерзнет никто без покаяния подойти к Святой Чаше, ибо нераскаянный смертный грех не только уготовляет душу в ад, но еще и при жизни разрушающе действует на человека. Чистосердечное исповедание греха полностью разрушает вражеские путы, которыми связан несчастный грешник. Поэтому, если кто-то имеет тайные не исповеданные грехи, наберитесь мужества и расскажите о них духовнику перед Крестом и Евангелием! Поспешите же, ибо Господь говорит:
«В чем застану, в том и сужу!»

Что же значит жить целомудренно? Приснопамятный митрополит Московский Филарет (Дроздов; 1867) так определил целомудренную жизнь: «Жить целомудренно, в точном значении этого слова, значит жить под управлением целого, неповрежденного здравого мудрствования. Не позволять себе никакого удовольствия, которое не одобряется здравым рассуждением, соблюдать ум, не оскверненный нечистыми мыслями, сердце, не зараженное нечистыми желаниями, тело, не растленное нечистыми делами». 

Может быть, кто-то подумает сейчас: «Что же это за безрадостная жизнь, если запрещены удовольствия?» Отнюдь нет! Ни здравый смысл, ни вера Христова не запрещают невинных забав и увеселений. Они даже необходимы как приятный отдых от трудов. Великий учитель веры и благочестия святитель Иоанн Златоуст пишет: «Если ты хочешь получить удовольствие, иди в сады, к текущей реке и озерам, рассматривай цветы, слушай пение кузнечиков, посещай святые места. Здесь ты найдешь и здравие для тела, и пользу для души, а вреда никакого: и не будешь раскаиваться после этого удовольствия, как бывает после зрелищ. Ты имеешь жену, имеешь детей, что можно сравнить с этим удовольствием? У тебя есть дом, друзья - это удовольствие вместе с целомудрием доставляют великую пользу, ибо скажи мне, что может быть приятнее жены и детей для того, кто хочет жить целомудренно?»

Может быть, кто-нибудь, работая в детских учреждениях, обкрадывал детей? Это страшное преступление! Кайтесь: Господи, прости нас, грешных, и пощади!

Не жульничали ли вы, не брали ли заведомо больше сдачи, если продавец ошибался в вашу пользу? Господи, прости нас, грешных!

Может быть, утаивали или присваивали найденные вещи? Святые не брали и стручка гороха, лежавшего на пути. Не положил - значит не твое. Если что-то нашел, постарайся найти потерявшего. Господи, прости нас, алчных на чужое добро!

Может быть, покупали краденую вещь или за бесценок что-либо у пьяницы, укравшего вещь у семьи? Одумайтесь! А лучше поймите, что, покупая краденое, вы становитесь соучастником преступления, совершаемого вором или пьяницей. Никогда не вносите в свой дом приобретенных таким образом вещей. А те, кто так поступал, кайтесь: Господи, прости нас, грешных!

Не подписывали ли ложный денежный документ, а может быть, пользовались им? Господи, прости нас!

Может быть, не платили долго или задерживали уплату их, ссылаясь на несостоятельность? А на самом деле или скупились отдать, или не могли сдержать свою расточительность, чтобы накопить и отдать долг. Немедленно расплатитесь и, если есть возможность, сегодня же отдайте долги или обещайте Господу сделать это в самый ближайший срок. Тогда покаяние ваше будет достойным и действенным!

Мы грешим против восьмой заповеди небрежным отношением к чужим и казенным вещам. Если нам люди или государство доверяют пользоваться теми или иными вещами, то христиане должны относиться к ним даже с большей осторожностью, чем к своим вещам, чтобы не сломать, не потерять, не испортить. Спросите себя, так ли вы относитесь к чужим, казенным вещам? Господи, прости нас, невнимательных и небрежных!

Не наносили ли вы вреда имуществу ближнего по злому умыслу или от зависти? Не занимались ли, храни Бог, поджигательством? Не вытаптывали ли огородов, не обламывали ли плодовых деревьев, не отравляли ли или не избивали ли соседских животных: кур, собак, кошек?

Может быть, каким-нибудь злоумышленным образом препятствовали выгодам других людей? Кайтесь Господу! И если тяготит душу такой грех, то помиритесь с обиженными вами, возместите ущерб, как Закхей-мытарь, который возместил вчетверо. Вот тогда это будет воистину покаяние!

Осуждая тунеядцев, все мы тунеядцы! Кто из нас предельно добросовестно трудится на работе или на послушании? Господи, прости нас, грешных!

К грехам против восьмой заповеди Закона Божия относится также похищение и присвоение церковной или монастырской собственности. Самую малость нельзя уносить из храма, даже огарка свечного! Знайте, что присвоенное церковное или монастырское имущество - огонь, который вы вносите в свое жилище!

Существует еще один вид греха против этой заповеди - лихоимство, то есть продажа продуктов питания или вещей по завышенной цене. Теперь этот грех выражается в перепродаже дефицитных товаров по заведомо завышенной цене, наживе. Кто из христиан занимается этим постыдным делом, немедленно прекратите это бесчестное дело и кайтесь Господу со слезами: Господи, прости нас!

Не выпрашивали ли вы денег или вещей на мнимые нужды или на нужды вымышленных людей? Если есть среди кающихся такие, принесите Господу покаяние, немедленно прекратите обман и постарайтесь возместить украденное так, чтобы действительно пожертвовать нуждающимся то, что вы неправедно присвоили себе. Пусть оно попадет в руки нуждающихся.

Восьмая заповедь запрещает азартные игры, тем более на деньги! Кто увлекается игрой в карты, кто теряет драгоценное время за любыми другими азартными играми, кайтесь Господу и не возвращайтесь более к такому занятию! Недостойно христианина тратить время на пустое времяпрепровождение, да еще входить в азарт, мучая свою душу и гневя Бога? Господи, прости нас, грешных!

Не брал ли кто-то из вас взятки? Не обижал ли кого-нибудь при распределении вознаграждений за труды: не по совести разделял премию или какие-либо подарки? Не лишил ли несправедливо кого-то работы своей властью или наговором? Кайтесь, кто в этом грешен: Господи, прости нас!

Может быть, мы скупились тратиться на добрые дела, помощь ближнему, не заботились о содержании и украшении храмов? Господи, прости нас!

Мы грешим против этой заповеди употреблением из-за тщеславия хотя и собственных вещей, но не для насущной потребности. Например, есть у нас одно приличное пальто, а мы приобретаем новые излишние вещи и предметы роскоши. Господи, прости нас, грешных!

А другой, наоборот, ходит в латаной одежде, во всем себе отказывает, только бы не потратиться. Это тоже страсть - скряжничество. А кто-то хвастает тем, что на привык денег считать, все до копейки на ветер пускает. Это грех расточительства. Господи, прости нас, грешных!

Мы грешны против восьмой заповеди, если, имея возможность, не защитили других от убытков, пользовались растерянностью и безвыходностью погонения пострадавших. Не похищали ли чего-то с пожара или при каких-нибудь стихийных бедствиях? Не брали ли непосильной платы за помощь? Если это случалось с вами, то кайтесь Господу. Господи, прости нас, грешных: жестоких, своекорыстных и немилосердных!

Если даже мы чисты от всех или большинства перечисленных преступлений против этой заповеди Закона Божия, то всем нам надо помнить, что каждый одарен от Господа различными талантами и способностями, но употребляли ли мы их на пользу ближним? Помогали ли добрым советом, обращали ли на путь истинный заблудших, утешали ли в несчастье? В общем, живем ли мы для людей или только для себя, закостенев в предельном эгоизме? Спросите свою совесть, и если она укоряет вас, кайтесь Господу: Господи, прости нас, грешных!

Новые комментарии